廬山謠寄盧侍御虛舟
李 白①
我本楚狂人②，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖③，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍④，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光⑤。金闕前開二峰長⑥，銀河倒掛三石梁⑦。香爐瀑布遙相望⑧，回崖沓嶂凌蒼蒼⑨。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長⑩。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山9" />。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。【注釋】
①李白：見《遠別離》。
②楚狂人：春秋時楚國狂士，姓陸，名通，字接輿?！墩撜Z·微子》：楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！背裰掠忠姟?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子·人間世》、晉皇甫謐《高士傳》卷上。
③綠玉杖：傳說中仙人的手杖。
④南斗：星宿名，二十八星宿中的斗宿，共有六星。按古代天文志，天上星分別與地上某一地區對應，南斗與潯陽對應，廬山在潯陽西北，故說“秀出南斗傍”。
⑤屏風九疊：《輿地紀勝》卷二五江南東路南康軍：“九疊屏，在五老峰之側。”云錦：錦繡般的彩云。明湖：指鄱陽湖。
⑥金闕：指金闕巖，又名石門，在香爐峰西南。二峰：唐汝詢《唐詩解》：“二峰，即香爐、雙劍也?！?/p>
⑦銀河：指瀑布，這里指廬山屏風疊附近的三疊泉。三石梁：狀如橋梁的山石?！端涀ⅰ肪砣艔]江水引《尋陽記》曰：“廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。”
⑧香爐：即香爐峰。
⑨沓：多，重疊綿延。
⑩吳天：指廬山一帶（春秋時屬吳國）的天空。
九道：《尚書·禹貢》：“九江孔殷”。孔安國傳：“江于此州界分為九道?！毖┥剑罕扔鏖L江卷起的白浪。
石鏡：《太平寰宇記》卷一一一江南西道江州：“石鏡，在廬山東懸崖之上，其狀團圓，近之則照見形影?！?/p>
謝公：指謝靈運。他曾游覽過廬山并作詩。
還丹：《抱樸子》內篇第四《金丹》：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。”
琴心三疊：道教氣功修煉法。
玉京：道教稱元始天尊所居之處為玉京。
先期：事先約好。汗漫：不可知。九垓：九天之外。
盧敖：傳說中的仙人。《淮南子·道應訓》：“盧敖，燕人。秦始皇召以為博士，使求神仙，亡而不返也?！贝私柚副R虛舟。太清：道教謂元始天尊所化法身道德天尊所居之處，其境在玉清、上清之上，唯成仙者方能至此。此泛指仙境。
【詩本事】
李白流放夜郎途中遇赦后，于肅宗上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京市一帶）人，肅宗時曾任殿中侍御史。
【賞評】
據《論語》載，孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而已而，今之從政者殆而?！背靶鬃用杂谧龉?。詩人開篇就說我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。我一生喜好游歷名山大川，去五岳尋仙問道，雖遠不辭。
在一個晨曦中，我拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，離開黃鶴樓，開始漫游于廬山。廬山秀麗挺拔，沒入天際，云煙繚繞；樹木蓊蓊郁郁，山花爛漫多姿，九疊云屏像錦繡云霞般展開；云影山形映照在明鏡一樣的湖面，湖光山影，相互映照，明媚綺麗。金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁上銀河倒掛，瀑水飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對。那里峻崖環繞，峰巒重疊，上凌蒼天，山勢之峻高，連鳥也飛不到。登臨廬山高峰，東望吳天，寥廓無限，橫無際涯。此時一輪旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映。放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，波浪滔天，高如雪山。我不禁豪情滿懷，想在高山之巔放歌廬山謠，這詩興是因廬山而激發的啊。
世界何其宏闊，人生天地之間，只不過是白駒過隙，想到此我從容自得地照照石鏡，心情為之清爽。謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋了。人生無常，盛事難再啊。如此而已，如此而已，還是早早服食能“白日升天”的仙丹脫離世俗之情，修得大道而到那身心俱悅的神仙世界吧。我似乎看見神仙在彩云里手拿著蓮花飛向玉京，和不可知之神在九天之外約會，讓我邀你盧虛舟共做神仙之游吧。
這首詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。
【詩評選輯】
①明·高棅《唐詩品匯》七言古詩敘目第三卷《正宗》：太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作，長篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。
②清·高宗敕編《唐宋詩醇》卷六引桂臨川語：全篇開闔跌宕，冠絕古今。
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