《漢魏兩晉南北朝詩歌·兩漢詩歌·樂府民歌·陌上桑》鑒賞

一

日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但望觀羅敷。

二

使君從南來，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰家姝?

“秦氏有好女，自名為羅敷。”

“羅敷年幾何?”“二十尚不足，

十五頗有余。” “使君謝羅敷，

寧可共載不?”羅敷前置辭：

“使君一何愚!使君自有婦，

羅敷自有夫!”

三

“東方千余騎，夫婿居上頭。

何用識夫婿? 白馬從驪駒;

青絲系馬尾，黃金絡馬頭;

腰中鹿盧劍，可直千萬余。

十五府小史，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。

盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數千人，皆言夫婿殊。”



本篇選自宋人郭茂倩《樂府詩集》的《相和歌辭·相和曲》。它原是我國東漢時代的一首樂府民歌。有的題為《艷歌羅敷行》(《宋書·樂志》)，有的即以首句為題(《玉臺新泳》)。《陌上桑》是用《樂府詩集》上的題名。

《陌上桑》是從民間采集來的民歌，不知作者何人，故題“無名氏”。

這是一首千百年來一直為人們傳誦的樂府名篇。它以高超的喜劇藝術手法，真實而生動地描寫了一個美貌“采桑女”機智地拒絕過路太守進行輕浮挑引的故事。詩篇既贊美了采桑女的堅貞品質和勇敢的反抗精神，又揭露了封建官僚的丑惡與愚蠢，反映了東漢末葉社會上層統治者的荒淫與無恥。

全詩原分為三解。古代樂歌開頭的引子，叫“艷”，結尾叫“趨”，而末章則曰“亂”(或指合唱為“亂”)，其中的段落，則標為“解”，也就是“章”。

這三解，實際上是兩個方面的內容，即——

第一部分(即第一章)：描繪羅敷的外形美：俊俏的姿容。

第二部分(即第二、第三兩章)：刻劃羅敷的心靈美：完美的品格。其中，一是描述羅敷同使君的挑引拒挑引的斗爭，即污辱反污辱的斗爭;一是紀錄羅敷夸夫之辭——把反污辱斗爭引上高潮。

* * * *

下邊詳解各段(章)詩歌內容——

第一章：俊俏姿容

漢樂府語言，比較淺易暢曉，沒有《詩經》、《楚辭》難讀。故此篇采取邊疏邊析的方法進行講釋。

詩的開頭，以“日出東南隅，照我秦氏樓”起興，引出了擅長于蠶桑的女主人公羅敷。這是作者以第一人稱口吻說的。這里的我，是“我們”的省略。作者就是通過“我們的”這個復數代詞，把自己同自己贊頌的主人公聯結在一起，傳達了熱烈的愛慕之情，從而使讀者在接觸作品之初，就有了一個美的感受。這是民歌工于“起調”的一種特色，往往引人入勝。

接下去，改用第三人稱的寫法，正式敘述故事情節。用“秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。”這樣四句詩對主人公的姓名、身份、特長等情況作了介紹。羅敷，古代作為美女之名。聞一多認為：不一定是專用美人之名，而是一般“習用之名”。她不但熱愛勞動，而且善于養蠶，是一位勤快能干、令人欽敬的“養蠶能手”。你看，太陽剛從地平線那邊升起，春寒還籠罩著大地的早晨，她已經挎著籃子，在城南的桑地采桑了。這就一下子將讀者帶人詩的意境中去。

接著，作者以夸張手法，濃重筆墨，具體描繪羅敷的采桑用具和身上的裝飾：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這是說，羅敷用青色絲繩作桑籃上的絡繩，用丹桂條枝充當桑籃的提柄。這說的是工具，而她的裝束又是怎樣呢?是一頭烏亮黑發梳成時新的“墮馬髻”(即讓發髻偏在一邊，呈欲墮之狀。據說是當時長安街上最時髦的發式。);耳朵還掛著閃光的寶珠子(可能是西域大秦國進口的);下半身系著用花綾裁制的淺黃色的裙子。緗，淺黃色或杏黃色，實際是指葉子初生之色。綺，有花紋的綾。而其上身又怎樣呢?是著上了一件紫色綾羅的短襖。這樣一種裝束打扮，既素雅又妍麗，確是一位落落大方而又很標致的古代婦女。

但是，對于羅敷的容顏卻不著一字，到底她是個什么長相啊?作者沒作直寫。這不是作者脫漏了人物肖像描繪了嗎?不是的，而是作者用了一種既真實又脫俗的十分高超的藝術手法——即烘托法。詩中用了行者、少年、耕者和鋤者等一大批親睹者的感受來描繪羅敷的美麗容貌。這班人一見到羅敷，就為其美貌所傾倒了——你看：過路的人見到羅敷，不由自主地放下擔子，摸著胡子凝視著;小伙子看到羅敷，情不自禁地脫下帽子，露出帩頭(即用紗巾束發的“帩頭”)，手搖帽子任情地欣賞羅敷的美貌;耕地的人看著羅敷，忘了耕地，鋤地者，也停下來而柱著鋤頭，只顧打量羅敷，還說不定口涎也流了出來。他們回家之后，還因貪看了美女羅敷，而發生了家庭糾紛。這個“糾紛”的原因，可能是夫嫌妻丑，也可能其婦有了醋意，還可能延遲返家耽誤了吃飯或者別的什么(不可理解得太死，文藝作品本來就允許發揮各自的合理想象的)。但“朱編讀本”的注解有待商榷，說“耕者、鋤者歸來彼此抱怨，只是因為看羅敷而耽誤了勞作”，有所不妥。因為漢代的生產，是分散的個體勞動而不是集體勞動，況且行者、少年，本來就是過路的人，彼此并無利害關系。

這段文字就是描繪羅敷的外貌美。在這里，雖然用的是側面描寫手法，但它達到了烘云托月、酣暢淋漓的程度。于是，一個光彩奪目的美麗形象就活靈活現地映人讀者的眼簾，深深地刻在人們的心板上。

僅有外貌的成功描繪，還不足以顯示羅敷的優美性格。因此，作者又不惜其筆墨，用了全詩三分之二的篇幅，重墨濃彩地從正面刻劃羅敷的完美品格。

第二章：挑引拒挑引——污辱反污辱的斗爭

這是詩篇第二部分的頭一層意思。下邊，請看詩歌的原文——

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝? “秦氏有好女，自名為羅敷。” “羅敷年幾何?” “二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷： “寧可共載不?”

在這段的最后兩句，其標點要改一改(據朱編讀本)：“使君謝羅敷，”這一句應在引號之外，因是第三者的敘述，不是使君之吏的話，當然也不是使君的話。并把“，”號改為“：”號，即使君親自下車向羅敷問話。這樣，才可以讓反面主角親自出場露面。在這章的后邊還有四句——

羅敷前置辭： “使君一何愚! 使君自有婦，羅敷自有夫!”

在這段文字中，有幾處容易誤解或引起爭議之處，先作如下解說——

使君，一般對太守或刺史的稱呼。最早見于《后漢書·寇恂傳》：“使君建節建命，以臨四方。”這里，是對奉命出使者的尊稱。漢代稱刺史為“使君”;漢以后，則用以對州郡長官的尊稱。

五馬，據《宋書·禮志》云：古代諸侯駕車用五匹馬。漢代太守也用五匹馬，因太守為一郡之長，相當于先秦的諸侯，故亦用五馬駕車。

好女，即美女。這里的“好”與“姝”同義，是美好的意思，并非好壞之“好”。不過“姝”，有時也稱男子，不限于女子。

共載不，載，此指乘車;共載，共同坐一輛車，含有“共同登車”之意，是“嫁與使君”的含蓄說法。這里的“不”，同“否”，古音的“不”，又讀作“Fǒu”。《漢書·于定國傳》：“公卿有可以防其未然而救其已然不。”

一何，即與“何其”同義，一說，一何，即“何”，“一”為語助。此詞在古樂府與古詩中常見，一般都依前者，后者亦通。

這里的頭兩句是說，駕著五馬拉引的官車從南方來的使君，不是一般的官吏，而是漢代一郡之長的刺史(或太守)一類的大官，地位很高，相當于先秦的諸侯王，出門常套五匹高頭大馬的車子。“五馬立踟躕”，這里不去寫人而寫“馬”，是別具匠心的。通過寫馬，既巧妙地顯出使君的地位聲勢和威儀，同時，也給讀者傳遞了高坐車上的使君在內心萌發的邪惡念頭。正在奔馳的五馬為什么突然徘徊不前了呢?因為馬是由人主宰的。果然，這個使君懷著鬼胎停車之后，急忙派遣仆人去了解“采桑女”的情況。這就是“使君遣吏往，問是誰家妹”的意思。接下去五句即主仆之間的問答。仆從奉命去打聽回來后告訴主人：“秦氏有好女，自名為羅敷。”這個采桑美女是秦家的，她的本名叫“羅敷”。使群迫不及待地欲知道：“羅敷年幾何?”她多大年齡啦?仆人進一步了解后回稟說：二十還不到，十五略微出頭(這里的“頗”，作“略”解)。這話之言外之音是：這個女子正當青春妙齡。使君聽后竟然得意忘形，連忙下車，專到羅敷跟前親自詢問她：“寧可共載不，”(這里的“不”，讀“否”)意思是可不可以同他一塊乘車，跟他回家當姨太太?使君原以為憑著自己的地位、權勢，滿可以令這個“農家女”欣羨與折服的。于是，“色”令智昏地不顧官老爺的威儀，親自下車提出這個無恥的要求。可是，萬萬沒料到自己會碰一鼻子灰。羅敷面對使君提出“共載”的無理要求，果敢而嚴肅地上前陳辭：“使君一何愚，使君自有婦，羅敷自有夫!”話語雖只三句，卻是義正辭嚴，擲地有聲。它給使君當頭一捧，喝令這個好色之徒，頭腦放清醒一點：“您這個使君怎么如此愚蠢! 您有您的妻子，我有我的丈夫。”請注意，這里的“使君”和“羅敷”，原為名詞，此用作了代詞，是“你使君”、“我羅敷”的省略。

羅敷這個問答，是挺有力量的。它很好地表現了不甘受辱，鄙視權勢的高貴品質，刻劃了羅敷性格的一個重要方面，即：既大膽潑辣，又不魯莽陳詞，語言具有雄辯性和巨大懾服力量。

詩篇行至這第二章，出現了使君、吏和羅敷三個人物，前二人，從正面勾勒其形象，可以說已經基本完成，或者說，可暫告一段落。比如“使君”好色;“吏”的耍貧嘴——白鼻頭。但是，羅敷的高大完美的形象，還未最后完成。其實，她的受侮辱、受損害的危險遠未過去。于是，在隨著故事的繼續發展，她的性格也進一步充分地展示了出來。

第三章：記錄羅敷夸夫之辭

詩歌把羅敷反污辱的斗爭推向高潮，即第二部分的第二層意思。

請看原詩——

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿? 白馬從驪駒; 青絲系馬尾，黃金絡馬頭; 腰中鹿盧劍，可直 (值) 千萬余，十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊”。

這一段從頭至尾，全是羅敷的話，是夸夫之辭。開頭提到的夫婿，就是舊時妻子對丈夫的稱呼。驪駒，深黑色的小馬(兩歲之馬，叫“駒”)。鹿盧劍，即轆轤劍，是古時的一種把長劍柄用玉石做成鹿盧(井上汲水滑輪)的樣子，以便把握。小史，古代官名。在周代是一種“掌幫國之志和貴族世系”的“春官”;到漢代才成為對一般小吏的稱呼。侍中郎，官名，秦代始置，漢代沿置。這是“加官”，即在原官之上特加的榮銜，只有兼任此種官職的人，才得以侍從皇帝左右。《漢書·百官公卿表》云：“侍中，入侍天子，故曰侍中”，其來歷就是這樣。朝大夫，即朝廷的“大夫”。在漢代，這是中央一級的大官。專城居，這不是官銜，是一種代稱。“專”，獨占的意思，“擅”也，即位居一城之主，如太守或刺史一類的地方長官。古時，也有叫“太守”為“專城”的。

在第二章的末尾寫了羅敷以嚴辭拒絕了使君的無理要求，給了他一個下馬威，但是，問題遠遠沒有解決。羅敷懂得：封建官僚們一般都有小官怕大官、遠臣怕近臣、地方官怕京官的病態心理。所以，她就用了“夸夫”妙計來降服對方。最后這段全由羅敷“夸夫”的文字，一說到底，氣勢磅礴。她在使君面前盡情地夸耀自己丈夫的顯赫地位和出眾風度。雖然沒有一句直接冒犯使君的話，但言外之意，對丈夫的夸耀，也就是對使君的蔑視和鞭撻，這一大段有四層意思——

第一、就“馬”說起，從“威勢”上夸夫

羅敷針對使君那“五馬”的架勢，也首先從“馬”開頭：“東方千余騎，夫婿在上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。”她說自己丈夫每乘馬出門，總有千余人的屬僚和差役前呼后擁地跟隨著，別人騎的是小黑馬，我丈夫跨著高頭大白馬，走在最前列(所說上頭，是指前列)。羅敷首先用這樣夸耀丈夫凜凜威勢來比垮使君。

第二、緊接著又從“富貴”方面夸夫

她說：“青絲系馬尾，黃金絡馬頭;腰中鹿盧劍，可直千萬余。”羅敷說自己丈夫那匹白馬，尾巴上系著青絲，頭上戴著黃金的馬絡套;丈夫身上佩帶的是寶石鑲柄的特制寶劍，非常非常珍貴。千萬余，并非確數，極言其貴重而已。這樣的豪華和富貴，分明又比使君高出一籌。

第三、進一步從“官職頻升”方面夸夫

羅敷緊緊抓住“小官怕大官、地方官怕京官”的心理特點，歷數自己丈夫官職的升遷：“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”說自己丈夫少年入仕，步步高升：二十歲就當了朝廷里的“大夫”，到了三十歲更榮升為經常出入宮禁，侍奉皇帝的“侍中郎”，如今只是四十來歲，卻已據有一個郡城，執掌一方的太守了。言下之意，日后的發展，更是鵬程萬里，不可限量。這樣，就從現在和未來兩個角度，有力地打擊了使君。

第四、最后，還從“儀表”、“風度”上加以夸夫，求得徹底壓垮使君

羅敷說：“為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚;盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”經她這樣活靈活現地對自己丈夫的描寫，一個品貌俊美、風雅大度、白面長髯的古代美男子形象，立即呈現在太守面前，并使其似乎看到：他正在官府里踱著方步，舒泰自如，儼然一副京官氣派。在眾官中，無不夸丈夫才貌秀異出眾。

對這幾句為什么作這樣演繹?這里有幾個很重要的詞語，需作補充說明：

鬑鬑(lián連連)：朱編“讀本”注曰：“鬢發稀疏貌。”這也是《辭海》的解說，其他一些注本也有采納此說的，但余冠英和《古漢語常用字典》都作：“須發長的樣子”解。再考《說文》，曰：“力兼切，長貌;‘鬑’，通‘鬋’，下垂之鬢發。”在這里，筆者采用了后一說，因為我國古代以“白面長髯”為男性美的標準。與此相應，這里的“頗”不解作“略微”，而應是“很”的意思。

公府步：即三公之府，曰“公府”。據漢制，太尉、司徒、司空稱“三公”。此泛指官府。“公府步”，猶言官步、方步之類。

冉冉與盈盈：均是說，舉止舒泰、節度緩慢，是屬于貴人的步法與風度。古有云：“尊貴者行遲，卑賤者行速”。古時有個縣令叫孫堪，去謁見府太守，就因為他“趨步遲緩”而受斥責，說他“越禮”。

詩篇隨著羅敷夸夫完畢，故事也就結束了。把使君和仆人們如何理屈辭窮，無以答對，窘態畢露而最后夾著尾巴狼狽而走的情景，留給了讀者自己去想象。這種“含有不盡之意于言外”的寫法，使民歌的詩味特別雋永深長，想味無窮。

* * * *

在上邊的講解中，已作較細的分析，在下邊，著重說說這樣三個問題：

一、主人公身分及詩歌題旨

無疑的這首樂府民歌在思想性和藝術性上均屬于上乘之作。但對其主人公的身分及其所帶來的題旨問題，在前世紀六、七十年代，曾有過不少的爭論。一般都認為《陌上桑》的女主人公羅敷，既是“采桑女”，當然是勞動者身份。也有人說她是一位有財有勢的“貴夫人”，其根據有三：一是裝束華貴，非勞動婦女衣著;二是，其夫經商勢盛，她當為“貴夫人”;三是，談吐高雅，善于應對。反駁的理由，也有三條：第一、詩篇早已言明主人公是“善蠶桑”、“采桑城南隅”的采桑女;第二、從思想感情上也看出她當為勞動人民中之一員;第三、“夸夫”部分，只是“以權勢反權勢”的手段，并非實有其夫。由于主人公之身分關系到詩作的主旨，是應當首先弄明白的。

明確了身分以后，題旨也隨之突顯了出來。即：反映當時勞動人民抗權勢，反侮辱的斗爭。詩篇通過采桑女同使君面對面斗爭，讓人物自己出場，熱烈歌頌了一位反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢和堅貞的古代勞動女性形象。這是一出喜劇，洋溢著樂觀精神，讓故事在充滿快感中結束。同時，也生動而深刻地反映了東漢末葉的黑暗現實，暴露了封建統治者的丑惡靈魂和罪惡行徑。這正是如東漢班固所說的那種“感于哀樂，緣事而發”的活生生現實主義杰作，具有很大的普遍意義，人物、事件均有很高的典型性。

二、充分調動了眾多藝術手法為主題服務

漢樂府民歌有一個共同特色：敘事性特別顯著(比之于《詩經》及《楚辭》)，又不忘抒情，把敘事、抒情同描寫有機地結合起來。《陌上桑》就是其中的佼佼者。

它具有巧妙的構思，同時調動了眾多的藝術手法為表現主題服務。除了上述的“三結合”表達方式之外，在具體技巧上，還有如下幾點是很引人注目的。

第一、在寫法上虛實并舉，正面刻劃與側面烘托結合。這里，特別值得注意是它的“虛寫”。比如：側面烘托羅敷的美貌，不作口眼鼻子的實描;寫太守的“五馬立踟躕”，而不寫其內心活動;故事煞尾留有“余韻”;讓讀者發揮想象，各自體味。這樣，就取得了意外的強大的藝術感染力——寫虛效實。

第二、在抒情中重視描寫，在描寫中不忘抒情。關于羅敷的打扮，就很具代表性：它既是情節描寫，又是抒情因素，更是地道的肖像素描。還有那“捋髭須”、“著峭頭”、“潔白皙”、“公府步”和“髯髯須”等等的細節描寫，使讀者如見其人，為故事大大增色。

第三、修辭上的夸張和對話運用。詩篇在修辭上進行了夸張、鋪陳、襯托和對話的綜合運用，取得很強的藝術效果。羅敷與使君對話和主仆對話，如聞其聲，如觀其色;還有“來歸相怨怒”、“黃金絡馬頭”、“可直千萬余”和整個“夸夫”部分，都使形象更鮮明、情節更生趣，而且頗具幽默感。

三、在詩歌樣式上——敘事詩已臻成熟

我國之敘事詩，是由民間詩歌開創和發展起來的。在民歌中，即使是抒情詩(從總體上說)，也往往會利用敘事方式來達到抒情目的。《詩經》中的若干歷史記實詩，如《生民》、《公劉》和《緜》等，雖然已初具敘事詩規模，但還不是完整意義上的敘事詩，一直到了兩漢樂府歌辭，才產生了雜言或五言的敘事詩。《陌上桑》正是一篇五言的篇幅較長的敘事詩，其結構、技巧等，均已達到了民間敘事詩歌的成熟階段。在漢樂府中，除了長篇敘事名詩《焦仲卿妻并序》之外，還有不少同類特色的樂府詩《上山采蘼蕪》、《相逢行》、《隴西行》和《艷歌行》等。它們都是以婦女為主人公題材的詩，而且若干還是紡織能手及其他能人。但是，它們都沒有如《陌上桑》那樣，把各種特色集中于一個婦女身上來寫，也未具此詩那樣的完整而成熟的敘事詩形式。