張籍詩《野老歌》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

老翁家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁倚空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

(據四部叢刊影明本《張司業集》，下同)

張籍樂府詩，題材典型，感情沉摯，語言通俗，常用對比手法給人以深刻印象。《雨村詩話》指出：“王建、張籍樂府，何曾一字險怪?而讀之入情入理，與漢、魏樂府并傳。”《野老歌》是張籍寫的一篇新樂府。作者描繪了避居深山的農夫，無計逃避苛重的賦稅，以至終年辛苦勞動，歲暮，全家只能靠野果為生。

在封建社會，有多少農民為逃避苛政憧憬著桃花源式的生活而遁入深山?這首詩開頭一句就反映了這個事實。“家貧”兩字告訴我們： 野老是破產的農民，也是不得不進入深山“在山住”的原因。他在山里創業，有“山田三四畝”，指望靠“耕種”這些瘠薄的山田來維持一家的生計。可是，“縱使深山更深處，也應無計避征徭”，王稅依然尋蹤而至。一方面是“苗疏”，收入不豐;一方面是“稅多”，盡量搜刮，所以野老終于“不得食”。這是何等鮮明的對比，并且帶有對立性，讀之，隱隱受到作者從感情深處發出的抗議聲音。以上三句，已扣人心弦，第四句“輸入官倉化為土”更帶有爆炸的性質。“奪我口中食”，“輸入官倉”，結果卻化為塵土，這又是一種鮮明的對立對比： 一方面意味著王稅之酷烈，它無情地斷絕了野老一家的生計，而官倉的糧食卻是那么多，可見搜刮的面之廣，搜刮的量之大;另一方面也可看到當時官吏、官府之腐朽，官吏、官府和勞動人民對立之深，他們之間已處于水火不相容的地位。“歲暮鋤犁倚空室”，再寫野老，也就是終年勞動無以卒歲的意思，不說野老倚空室，而說鋤犁倚空室，活脫出“犁耙掛上墻，兒孫餓斷腸”的意境。野老一家除鋤犁而外，室中一無所有，因而語句頗有表現力。“呼兒登山收橡實”，他雖是農夫，卻不享有勞動果實，只能靠野果茍延一家生命。在野老的呼兒聲中豈不含著血淚?字里行間，流露出作者對野老無限同情和對不合理的社會現象鞭笞的深沉感情。接著，作者拓開一筆，展示了另一個世界的另一幅畫面：“西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。”這跟野老的生活和遭遇來說，又是多么強烈的對立對比?今江西九江市一帶，古稱西江。在唐代，北方處于異族侵擾和藩鎮割據之下，兵禍連年，而江南一帶相對穩定，西江就是商賈云集之地。唐代商業經濟相當發達，巨商富賈，擁資無數。他們通過水上交通，與外商貿易，擁有珍珠百斛不算夸張。長安富商王元寶，被唐玄宗稱為“天下之富”。僖宗時的富商王酒胡，一次施舍就拿出十萬貫。由此可見一斑。富可敵國的巨商，自奉之豐固不必說，只看他們養的狗在船中長吃肉，跟衣食無著靠“橡實”果腹的廣大農民對比起來，豈不是“人不如狗”? 這個社會，豈不是一個畸形發展的社會? 這種對立與對比，能不震動人心? 張籍的這兩句詩和杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”在揭露社會病態上有異曲同工之妙，同是千古名句。詩歌至此，戛然而止，留給讀者的是一種深沉的思索。

《野老歌》中的野老，是作者塑造的帶有悲劇色彩的形象，他代表著千百萬農民，有典型性。他避居深山，艱苦創業，希望不受剝削而自食其力，結果適得其反，勞動終歲，無以為生。作者用對立對比的手法揭露了造成這一悲劇的社會原因，首先是既多且重的賦稅，同時也揭示了商業經濟的發展，通過不等價交換加速了農民破產的過程，而使社會財富集中在少數商人手中。詩歌通過野老這個形象反映社會存在的弊端，十分成功。作者感情熾烈，含而不露，卻有鮮明的傾向性，人物形象很有感染力，語言通俗流暢，給人留下深刻印象。