朱晞?lì)仭哆€珠洞》原文與賞析

朱晞?lì)?/p>

天神剜不計(jì)年， 洞中風(fēng)景異塵寰。

江波蕩漾青羅帶，巖石虛明碧玉環(huán)。

地接三山真跡在，天連合浦寶珠還。

重來恍是乘槎到，慚愧云門夜不關(guān)。

還珠洞，在桂林市區(qū)伏波山下。洞門開豁，由西南向東北平斜延伸，直至漓江古渡。洞底徑入江中，洞內(nèi)左道旁門四通八達(dá)，迷離蜿蜒，盤繞向上，臨江又疊數(shù)洞口，若天窗然。故洞中光亮空明。如真似幻，頗富靈氣。此詩將自然洞穴的神異與神話傳說的迷離糅合在一處來寫，姿態(tài)撲朔，境界空濛，很有魅力。

首句從推測(cè)還珠洞起源落筆，強(qiáng)調(diào)此洞歷史悠久，為神功鬼斧的精心雕剜刻鑿而成，揭示出此洞的神奇姿態(tài)。二句以直接評(píng)說的方式，闡明洞內(nèi)的風(fēng)景超塵脫俗， 與喧囂擾攘的人間大異其趣。 這實(shí)際上是中國(guó)古代知識(shí)分子清靜無為生活理想的一種自我認(rèn)同。頷聯(lián)以具體的描述，表現(xiàn)入洞后看到洞內(nèi)深處豁然呈現(xiàn)的洞外風(fēng)光： 碧綠的淳江，清波蕩漾，嫻靜澄澈，青羅帶縈繞在洞口; 空明的巖石，象晶瑩的碧玉，被雕琢成環(huán)狀結(jié)構(gòu)，有的隆起，有的凹下，鑲嵌在洞壁各處，玲瓏照眼，光華四溢。以實(shí)筆狀眼前景，化用韓愈詠桂林詩句，特色鮮明。下面連用兩個(gè)神話傳說，以虛筆補(bǔ)足還珠洞的特異地理位置的特異景觀。“三山”： 中國(guó)古代傳說的蓬萊、瀛壺、方丈三神山，有仙人居焉。此處指還珠洞與三神山相毗鄰，而神山煙波微茫不可求，這里卻可以看到神山的真實(shí)景況。“合浦寶珠”見《后漢書》： 合浦郡 (今廣西合浦縣) 海中盛產(chǎn)明珠，郡守貪取豪奪，明珠忿而人交趾郡。后孟嘗為郡守，革除前弊，不一年，明珠復(fù)歸合浦。又桂北民間傳說： 一龍懷寶珠于洞中酣睡，某老漁翁進(jìn)洞見夜明珠而取之。后悔悟，復(fù)人洞將寶珠還龍。詩句將兩典合在一處，意即由于桂林“天連合浦，”因而演出漁人“還珠”的動(dòng)人故事。此兩句通過神話傳說贊揚(yáng)還珠洞人杰地靈，暗示它不但景觀美且靈異，而且具有真、善、美的內(nèi)質(zhì)。尾聯(lián)詩人自發(fā)感慨： 我重游伏波山，恍惚當(dāng)年的張騫一樣，乘木筏到了天堂，而對(duì)于天門到深夜還未關(guān)閉，任人出進(jìn)，又感到慚愧。“乘槎”： 據(jù)張華《博物志》，漢張騫乘槎 (木筏) 游海而至天河，見牛郎、織女。后人遂以“乘槎”喻登天。傳說天門為帝閽看守，屈原《離騷》曾敘己登天叫天門而帝閽閉關(guān)不開。但這里的還珠洞天門卻晝夜不閉，可讓詩人自由出入，故詩人有受寵若驚的“慚愧”之感。后兩句借神話傳說，寫自己舊地重游的感受仍是那么新奇，寫出了細(xì)膩的體驗(yàn)，表達(dá)生動(dòng)而幽默，既收束了全詩的意脈，又升華了游洞如游仙的主旨，不即不離，韻味久遠(yuǎn)。

此詩在結(jié)構(gòu)上頗重章法。全詩圍繞“洞中風(fēng)景異塵寰”一氣貫下，頷聯(lián)出以實(shí)景，頸聯(lián)賦以虛筆，真幻相間，輝映成趣。結(jié)束以“乘槎到”的仙游和“慚愧云門夜不關(guān)”的心靈感受將前面“異塵寰”的詩旨輕輕綰合，天衣無縫，自然渾成，耐人品嚼。