詩歌·于謙詩《詠煤炭》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

(據《于肅愍公集》，下同)

于謙(1398—1457)，字廷益，錢塘(今浙江杭州市)人，他因政治上杰出才能和軍事上擊退侵略勢力，扭轉危局，而名留青史。他無意于詩，僅以此為余事。在明代詩歌創作擬古、復古傾向比較嚴重的情況下，他能熔古鑄今，不刻意求工、用心雕琢，保持了一種純樸的天然本色，率直而有真趣。于謙詩作繼承了樂府傳統，特別是杜甫、白居易以及張籍、盧仝等人古詩的傳統。他的詩歌題材主要是勤政濟世、治軍守邊等，全部作品貫穿著他的深沉的報國愛民思想和廉潔堅貞的操守。

于謙的詩作重于“理”，因而他寫了不少詠物詩，借物明志，借物言理。最負盛名的也就是膾炙人口的《石灰吟》。同時《詠煤炭》、《孤云》、《桑》、《犬》等，都寄寓著自己的理想和情操。《詠煤炭》這首詩和他的《石灰吟》中所表述的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”一樣，表現了他高尚的獻身精神。煤炭并不以美貌媚俗，而詩人借以自喻，這在古代作品中是少見的。

詩的首聯寫采煤。“混沌”，原指古人想像中世界開辟前的狀態。這兒指藏煤的礦山。將煤稱之為“烏金”，既狀其色黑，又言其貴重。“鑿”是手段，“得”是結果，因果關系很是明確。將“混沌”與“烏金”對寫，說明了煤的來源，也表明了煤的來之不易，并以此顯示可貴的東西不是自然生成的，也不是來自什么高雅的所在。第二句的“藏蓄陽和”，系指烏金而言，意思是煤炭中蓄積著太陽般的暖氣。首聯詠了煤炭的外形、內質、來源、用途，寫得言簡意明，詞順理暢。

頷聯寫燒煤。第一句寫煤燃燒時的暖，第二句寫煤燃燒時的亮。“爝火”，是小火。這句的意思是煤燃燒時小小的火，在那隆冬季節，散發出融融的熱氣，好像喚回了暖和的春風。“洪爐”是大的冶煉爐，發出沖天火光，照破了沉沉黑夜。寫暖，從季節方面說，冬天燒煤，雪中送炭，深受人們歡迎;寫光，從晝夜方面講，黑暗驅散，光照天地，有利于民生。具體形象地說明了煤的價值。這兩句對仗工巧，尤其是“回”和“破”兩個動詞用得頗見匠心，使詩味更加濃郁。

頸聯寫煤的功。“鼎彝”，古代宗廟常用禮器的總稱，意思是像那些能代表國家的器物，總是由煤炭的燃燒冶鑄而成。“鐵石”，一方面是偏義復詞，意即指鐵，是說煤炭燒了之后自身化為灰燼，其心卻存于冶煉的鐵中;一方面是說心如鐵石，言其堅定。煤炭能熔化礦石，煉出鋼鐵，鑄出名器，真是有著火熱的心腸，化鐵的力量，堅定的立場。詩人寫煤炭的功用，說它關系到國家和民生，贊譽之情溢于言表。

尾聯寫煤的心。原來煤炭從深山中出來，并將自己的光和熱完全奉獻于人類，是為了“蒼生得溫飽”，這是何等的襟懷，是多么高尚的品德。

于謙本人確實就如《詠煤炭》和《石灰吟》中所說的，“但愿蒼生俱飽暖”，奮斗一生，最后留得清白在人間。《詠煤炭》正是于謙品格和行為的寫照。

《詠煤炭》繼承了我國詠物詩傳統的思想和手法，托物詠志，借物抒情。清代劉熙載認為好的詠物詩要做到“似花非花”、“不即不離”(見《藝概》)，也就是詩中要求顧及“物性”和“情志”兩個方面。這首詩一方面句句扣緊了煤炭的性能寫，一方面又處處切緊了人的思想和品格的特點寫，物性中見人品，人品寄寓于物性，自然契合，渾成一體。尤其以“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，兼用雙關和擬人的手法，更使兩者貼合無隙，顯出機趣。

這首詩為人所喜愛，還在于以人所常見的物象和人所習用的語言寫出了人所共仰的品格。煤炭，從某種意義上說，可以說是比喻。喻體的普及性和本體的稀有性統一在一道，使人感到深刻。加上詩的內容又和詩人本身的思想行為相一致，讀其詩想其人，敬其人愛其詩，對詩篇也就更加深了感情。