散曲·關漢卿散曲《南呂一枝花·不伏老[節錄]》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅碗豆! 恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、砍不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科;會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休! 則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽，天哪! 那其間才不向煙花路兒上走!

關漢卿長期生活在下層社會里，一生泡在勾欄、行院和書會中，使他和民間藝人和歌妓打成一片，為他們創作，為他們歌唱，深受他們的尊重，被稱為“梨園領袖”、“編修師首”和“雜劇班頭”(見于賈仲明吊詞)，而且“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭”(《元曲選》序)。由于長期深入民間，使他對許多民間技藝非常精通;同時世道的艱難，人民在痛苦中的堅強斗爭精神，都磨煉了他，影響了他，使他形成了樂觀、倔強的性格，錘煉成一顆“響當當的銅碗豆”! 因此，在關漢卿的散曲中，雖具有柳永那種“浪子風流”、語俗情摯的影響與痕跡，但卻沒有柳永那種悲觀失望、一味追歡的玩世俗氣，而具有一種樂觀的奮斗精神，表現出“寓莊于諧”的風格。

[一枝花·不伏老]散套，是關漢卿風格的典型代表。“風格即人”，它是關漢卿生活經歷、性格特點、思想情趣的最真實的坦露。作者以“不伏老”作為全篇主旨，以層層遞進的手法，展現其形神兼備的典型形象。全套曲由[一枝花]、[梁州第七]、[隔尾]、[尾]四支曲子組成，同時要理解這最后一支曲子，就要了解前面的三支曲子。第一支曲子，揭示其“拈花臥柳”的生活，經歷了“一生來”，“半世里”，說明其時間之長，而毫無就此罷休之念，已隱含“不伏老”之意。第二支曲子，進一步表明自己的“拈花臥柳”生活，并非一般“郎君”、“浪子”之輩，而是一個精通民間各種技藝的“領袖”、“班頭”，這就暗示了作者不是在渲染其狎妓生活，而是在示意其甘與民間藝人和妓女為伍，為他們創作的決心。因而“你道我老也，暫休”，這就點明了“不伏老”的主旨。第三支曲子，說明他為什么有如此的豐富經驗和堅強的決心，是因為長期的生活磨煉所造成的：“經了些窩弓冷箭蠟槍頭。”但他面對這些打擊，并沒有被嚇倒，仍要戰斗。雖然已到中年，但“我怎肯虛度了春秋”?把“不伏老”的意志進一步強調。以上三支曲子，層層遞進，面面鋪展，把“不伏老”的情志由隱含到點明，到強調，已漸露作品的內涵所在： 并非專寫沉迷于尋花問柳生活之歡樂，而是在表現他立志于民間藝術事業之堅定。在此基礎上，進入第四支曲子。最后這支曲子用化虛為實、極盡夸張和渲染的筆法，把“不伏老”的形象推向頂峰，臻于完美。所以，一開頭就以“響當當一粒銅碗豆”自喻。“響當當”使人從聽覺上感到剛，“銅碗豆”從觸覺上感到硬，為了對其剛硬的夸張、渲染，所以用一連串襯字來加以強化：“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆。”其剛強的程度可想而知! 這種剛硬，并非出于無端，而是心甘情愿鉆入“千層錦套頭”中而難解難分。“錦套頭”即錦緞制的套頭，比喻圈套、陷阱。為什么自己甘愿投入圈套和陷阱，而且“鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫”呢?這里說明其所從事的是一種有生命危險的事業，其意義自明。在“詩禍叵測”(見《青樓集》)的元代，法律明文規定： 亂制詞曲犯上的惡言，要處流刑或殺頭。而關漢卿偏偏要和民間藝人、妓女打成一片，為他們撰寫雜劇，讓他們演出，以此去抨擊黑暗的社會，這不是自投羅網、甘入地獄的舉動嗎?

元代民族壓迫和階級壓迫十分殘酷，知識分子處在社會的底層，倍受歧視。當時有所謂“八娼九儒十丐”(謝枋得《疊山集》卷六《送方伯載歸三山序》)之說，加之自太宗九年(1237年)至仁宗延祐二年(1315年)七、八十年間停止科舉取士(《元史·選舉志》)，知識分子學而優則仕的道路被堵死，因此知識分子發生了分化：或隱居山林，或沉溺酒色，或依附權貴，這些人結果或沉淪，或玩世，或卑瑣。另一部分人，則走向民間，與藝人、妓女結合，組成“書會”，成為編雜劇、撰詞曲的“才人”。由于他們深入民間，遍嘗苦難，從生活到思想感情都與民間藝人“化為一體”，使他們對現實有清醒的認識和正確的判斷，因而堅定了斗爭決心，形成了樂觀精神，在禁令森嚴的情況下不顧一切，敢于去大膽創作——為人民去呼喊，去戰斗。而關漢卿正是這些“書會才人”中最突出的典型人物。他在觀念上，與傳統的“學成文武藝，貨與帝王家”的思想相違背;在行動上，與統治者的禁令相對抗;在生活上，和藝人、妓女為伍，與那些攀高或避世者有別;在創作上，把劇作當作戰斗的武器，與那些給豪貴者“供笑獻勤”之作迥異。獨特的道路形成關漢卿獨特的風格，也正因為如此，才促使他對自己的事業如此執著地追求，以致宣稱鉆進“錦套頭”也無所顧忌! 上面第一小節，表現出的就是其對事業的決心之堅。接著第二小節，就寫其技藝之精。“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳”，說明其經歷之廣，生活之豐，這是使他能掌握各種民間技藝和提高技藝水平的基礎。所以“我也會圍棋、會蹴踘……會吟詩，會雙陸”等。這就充分表現了關漢卿作為一個完全市民化的文人的鮮明特點。接著第三小節從“你便落了我牙”一直到結束，表現出關漢卿的戰斗精神之韌。任你用什么殘酷的手段來對我進行摧殘，也改變不了我的“歹癥候”，即自己所深深迷戀而不能更改的事業! 除非是死，才能使他不走這條道路。在這里，作者說到“死”，不是輕描淡寫，而是著重渲染：“閻王親令喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。”這就說明了欲其死之艱難，從而反襯出欲其改之不易。至此，他的決心之堅、技藝之精、斗志之韌構成響當當銅碗豆般性格特色，以及那“不伏老”的深刻內涵形象鮮明地展現了出來。

夏衍同志在談及關漢卿這一套曲時說：“姑不論詞曲中的描寫不一定是現實主義的自述，即使是吧，在那個黑暗時代，這樣‘自述’一番，也何嘗不可解釋為故作佯狂，以沖淡他的政治色彩。”(《關漢卿不朽》，載于《戲劇論叢》1958年第二期)這就道出了關漢卿“寓莊于諧”風格形成的社會原因。元人熊自得在《析津志》中說： 關漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。這又道出關漢卿“寓莊于諧”風格形成的個人原因。“言非若是，說是若非”(司馬貞《索隱》)，對這套散曲正應作如是觀。