春城乞食還，高論此中閑。僧臘階前樹¹，禪心江上山。疏簾看雪卷，深戶映花關。晚送門人出²，鐘聲杳靄間³。

“深戶”句言心與禪定，自無外慕也。

【校記】

1.樹，《全唐詩》一作“草”。

2.出，《全唐詩》一作“去”。

3.杳，《全唐詩》一作“暝”。

【箋釋】

[薦福寺]　《唐會要》卷四八：薦福寺，“在開化坊半已東，隋煬帝在藩舊宅。武德中賜尚書右仆射蕭瑀為園，后瑀子銑尚襄城公主，不欲與姑異居，遂于園后地造宅，公主卒后官，市為英王宅。文明元年三月十二日，敇為高宗造太后，立為罔極寺、獻福寺。至六年十一月，賜額改為薦福寺也。”《長安志》卷七“開化坊”：“大薦福寺：寺院半以東，隋煬帝在藩舊宅……文明元年，高宗崩，后百日，立為大獻福寺，度僧二百人，以實之。天授元年，改為薦福寺，中宗即位，大加營飾。自神龍以后，翻譯佛經，并于此寺寺東院有放生池，周二百余步，傳云即漢代洪池陂也。”衡岳，南岳衡山。左思《吳都賦》：“指衡岳以鎮野，目龍川而帶坰。”

[乞食]　佛家乞食，即為化緣，其自我修煉法門之一。求施舍，結善緣，佛家修道之法。《法苑珠林》卷一八：“世間福田耶，以為愍念諸眾生，故而行乞食。汝今既見何故不起、不迎、不禮、不共相問，復不讓坐。”《佛國記》：“阿育王昔作小兒時，當道戲，遇釋迦佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛，佛持還泥經行。”唐王維《胡居士臥病遺米因贈》：“齋時不乞食，定應空潄口。”皇甫冉《送延陵陳法師赴上元》：“浣衣逢野水，乞食向人煙。”

[僧臘]　僧尼受戒后的年歲。皇甫曾《贈鑒上人》：“律儀傳教誘，僧臘老煙霄。”

[禪心]　佛教用語。謂清靜寂定的心境。江淹《吳中禮石佛》：“禪心暮不雜，寂行好無私。”《法藏碎金錄》卷八：“禪心之體，不可不住，不可有住，當住乎，無所住之住。”皎然《送履霜上人還金陵西山》：“攜錫西山步綠莎，禪心未了奈情何。”

[杳靄]　云霧飄緲貌。蘇軾《初入廬山》其二：“自昔懷清賞，神游杳藹間。”

【輯評】

《葚原詩說》卷一：有平起，有仄起，有引句即用韻起。仄起者，其聲峭急;平起者，其聲和緩;仄起而用韻者，其響更切;平起而用韻者，其聲稍浮。下筆自得消息。如……韓翃“春城乞食還，高論此中閑”;喻鳧“空為梁父吟，誰竟是知音”，此皆平起用韻者也。

《瀛奎律髓》卷四七方回評：第三句最佳，五、六近套，尾句乃有味也。紀昀評：尚不得謂之套。又：三、四微有俗韻，不及五、六。馮舒評：如此結尚是開、寶。馮班評：三勝四，人多不解。第三聯亦未工。

《唐風定》卷一四：“疏簾看雪卷，深戶映花關”，可參盛唐。