辭賦·枚乘賦《七發(fā)》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎?”太子曰：“憊! 謹謝客?！笨鸵蚍Q曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結(jié)轖。 紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲。精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎?”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至于是也?！笨驮唬骸敖穹蛸F人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭膿肥厚;衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉? 故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機;洞房清宮，命曰寒熱之媒;皓齒蛾眉，命曰伐性之斧;甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳。越女侍前，齊姬奉后;往來游宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉! 今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!”太子曰：“諾。病已，請事此言?！?br>
客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。不欲聞之乎?”太子曰：“仆愿聞之?！?br>
客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。 朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操《暢》，伯子牙為之歌。 歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪?！w鳥聞之，翕翼而不能去。野獸聞之，垂耳而不能行。蚑、蠐、螻、蟻聞之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎?”太子曰：“仆病未能也?！?br>
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飯，摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。 熊蹯之臑，勺藥之醬，薄耆之炙，鮮鯉之膾，秋黃之蘇，白露之茹，蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎，小飯大歠，如湯沃雪。 此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎?”太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車;前似飛鳥，后類距虛。穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路，于是伯樂相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之，於是使射千鎰之重，爭千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎?”太子曰：“仆病未能也?！?br>
客曰：“既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮游覽觀，乃下置酒於虞懷之宮。連廊四注，臺城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。 螭龍、德牧，邕邕群鳴。 陽魚騰躍，奮翼振鱗。 漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并閭，極望成林。眾芳芬郁，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。於是乃發(fā)《激楚》之結(jié)風，揚鄭、衛(wèi)之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起游乎?”太子曰：“仆病未能也?！?br>
客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之彫弓。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。 掩青蘋，游清風。 陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足。窮相御之智巧，恐虎豹，慴鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿。汗流沫墜，冤伏陵窘。無創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起游乎?”太子曰：“仆病未能也。”然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。

客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旍旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻之公門?！碧釉唬骸吧? 愿復聞之?！?br>
客曰：“未既。于是榛林深澤，煙云暗莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃硙硙，矛戟交錯。收獲掌功，賞賜金帛。 掩蘋肆若，為牧人席。 旨酒嘉肴，羞炰膾炙，以御賓客。涌觴并起，動心驚耳。誠必不悔，決絕以諾。貞信之色，形于金石。 高歌陳唱，萬歲無斁。 此真太子之所喜也，能強起而游乎?”太子曰：”仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳?！比欢衅鹕印?br>
客曰：“將以八月之望，與諸侯遠方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則卹然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。 秉意乎南山，通望乎東海。 虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止?；蚣娂嬈淞髡圪?，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澉澹手足，颒濯發(fā)齒，揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發(fā)皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉! 故曰：發(fā)蒙解惑，不足以言也?！碧釉唬骸吧? 然則濤何氣哉?”

客曰：“不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里;江水逆流，海水上潮;山出內(nèi)云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳浩蜺，前后駱驛。颙颙印印，椐椐強強，莘莘將將。壁壘重堅，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤涌裔，原不可當。觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追;遇者死，當者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，荄軫谷分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場。凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒，沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發(fā)怒厔沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰(zhàn)於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂。蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。瀄汩潺湲，披揚流灑。模暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄暗凄愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎?”太子曰：“仆病未能也?！?br>
客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非?？?、老覽觀，孟子籌之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎?”於是太子據(jù)幾而起曰：“渙乎若一聽圣人辯士之言?！睕萑缓钩?，霍然病已。

(據(jù)胡刻《文選》本)

《七發(fā)》是一篇問答體的散賦，在漢賦中自成一體。對“七發(fā)”這個題目，李善在《文選》注中說：“七發(fā)者，說七事以起發(fā)太子也?！?br>
《七發(fā)》開頭敘述吳客探楚太子疾病，為全篇緣起。以下七部分寫吳客對太子的啟發(fā)。

探病之初，楚太子并不積極，剛見面便要“謝客”。吳客當即指出太子癥狀：胸中郁悶，昏沉煩惱，醉酒不安，虛弱失眠，視聽昏亂，百病上身;原因是迷于安樂，日夜無度;長此下去會危及生命。接著，吳客指出：貴公子們生活過于驕奢淫佚，處處有人侍奉，住則幽宮深院，食則肥肉濃酒，衣則精細輕暖，行則出車入輦，又耽于女色，這都對身體極為不利。對貴族公子的病要靠“宜世之君子”常常勸諫，改變他們心中的放縱念頭。太子的病甚至可以不用草藥針石，而“可以要言妙道說而去也”。這為下文的鋪陳敘述打下了基礎(chǔ)。

吳客用以啟發(fā)楚太子的第一件事是音樂。龍門山上的桐樹，枝干紋理交錯，根須四周分布。生長在極其險峻之處，被激流、烈風、飛雪、飄霰、霹靂等弄得“半生半死”。羈雌、迷鳥等在樹上棲息，哀鳴。僅僅樹的本身就凝結(jié)著悲涼色彩。用這樣的樹木制成琴，并飾以孤兒寡婦的身物，再讓著名樂師奏出扣人心弦的樂曲，唱出悲哀感人的歌聲。以至飛禽、走獸、蚑蹻、螻蟻也被那悲切哀傷的歌聲所打動。然而，對這“天下之至悲”的音樂，楚太子卻無動于衷。

第二件用來啟發(fā)楚太子的事是飲食。以牛腴、肥狗作菜，用楚苗山米和菰米作飯，讓最著名的廚師烹調(diào)。又有熊掌、鮮鯉、紫蘇、野雞、豹胎等名貴原科，經(jīng)過精心調(diào)和，再調(diào)以蘭花泡過的美酒，可謂“天下之至美”。但這也引不起楚太子的興趣。

于是吳客又講車馬。鐘、岱之地出產(chǎn)的良駒，挑選年齒適中的來駕車。用精美的飼料喂養(yǎng)它，使它性情急躁，又經(jīng)伯樂挑選。系上堅實的轡頭，沿著平坦的道路前進。讓著名御手駕車，再配上“馬佚能止”、“車覆能起”的勇士作車右。讓他們馳騁千里，賽馬賭金，可算“天下之至駿”。但這也治不了楚太子的病。

吳客再說第四件事：觀游。登上景夷臺，南眺荊山，北望汝水，左傍長江，右臨洞庭。再請博學善辯之士陳說山川本原，盡舉草木名稱，將其歸納連綴成文。或者在虞懷宮擺下酒宴，觀賞宮殿前四面相連的回廊。城上有臺，重疊眾多;來往車道，交錯縱橫。城墻四周，池岸曲折。珍禽在水上飛舞鳴叫，魚兒在水中跳躍游戲。茂林密草，千姿百態(tài)，濃郁的花香隨風飄散。在這樣的環(huán)境中，讓有名的善辭令者佐酒，善彈琴者助興。美酒佳肴，暢快的音樂，還有眾多美女陪伴侍奉?？墒牵瑢θ绱松莩藓廊A的游樂，楚太子仍不動心。

下面寫吳客以田獵啟發(fā)太子：準備好駿馬良車，勁箭雕弓，來到云夢澤中的樹林或草地。在洼地江邊緩行，或迎著清風在草地休息，舒暢地領(lǐng)略春天的樂趣。放開犬馬，獵獲各種珍禽異獸，然后滿載而歸。

太子雖然仍說“仆病，未能也”，但氣色已見好轉(zhuǎn)。吳客于是乘機進一步啟發(fā)：夜間在原野上燃起大火，兵車運行，聲似雷鳴，旌旗排列整齊，獵手奮勇爭先。燒田捕獸的范圍廣博，只能看到它的邊界。把捕到的肢體完整、毛色純凈的獵物獻給諸侯家。

不僅如此，在叢林大澤深處煙云昏暗，猛獸出沒。打獵者帶著鋒利的矛戟身臨其境，個個爭先恐后，建功領(lǐng)賞。休息時以草鋪地，擺下宴席，用美酒珍羞款待賓客，并伴之以雄壯的歌聲。至此，楚太子的態(tài)度已有明顯轉(zhuǎn)變。

吳客趁熱打鐵，陳說第六件事：觀濤。八月中秋，同諸侯、朋友相會于長江邊觀濤。起初，不必看那波濤之形，只要一見洪流的氣魄和力量就足以讓人驚恐了。等看了江濤的體勢姿態(tài)，縱然有智慧，有口才，也無法細致地把它形容出來。浪頭相聚，濤聲驚人。浩浩蕩蕩，無邊無垠。南山東海，上下相接，縱觀天日，狂濤洶涌。曲折宛轉(zhuǎn)，氣勢宏偉。于是，江潮似乎在胸中起伏，以至把人的五臟六腑、里里外外都清洗得干干凈凈。蕩滌了一切懈怠，沖走了一切污濁，令人精神清爽，耳目聰明。在這樣的時候，即使有多少沉年積病，也會周身舒展，精神振奮，更不要說只是胸臆煩悶、醉酒不適;至于困惑煩惱，就更不在話下了。

楚太子對波濤的雄姿和氣勢似乎心有所動。吳客便更進一步描述洪流的氣象。聽說江濤有三大奇觀：聲如驚雷，傳至百里以外;海水上潮，波峰可逆流而上;使云氣從山口出入，日夜不止。江水平滿，水流迅猛，初起如山洪淋漓下瀉，也像白鷺俯飛。稍向前進，則水勢浩大，白皚皚一片，猶如白色車馬上張著白色帷蓋，洶涌的氣勢似三軍整裝急行。浪潮此起彼伏，輕松自如，像將官乘輕車指揮雄兵。整個江流，好似六條蛟龍拉的車子，跟隨河神一味奔馳。洪峰高聳，縱橫四溢，巨浪撞擊，響震長空。靠近兩岸的地方，怒濤翻卷，如同憤怒勇猛的士兵一往向前。水流彎曲處，浪濤不時沖上岸來，人若碰上，不死即傷。

江濤起自周圍地方的山涯，遇到崗隴、川谷則折回分流。有時回旋宛轉(zhuǎn)而寂然無聲，歷經(jīng)各地，奔流向前。有時威武雄壯，遠望一片迷茫，像馬群奔騰;濤聲震響，如雷霆戰(zhàn)鼓。還有時，怒濤受阻后又猛然涌出，后浪超過前浪，奔流入海。江湖之速超過鳥鵲起飛、魚兒回轉(zhuǎn)、野獸狂奔。蕩南山，撞北岸，仿佛要沖垮丘陵，掃平農(nóng)田，擊倒池堤，才肯罷休。水中龜鱉也被沖得顛翻倒覆，跌跌撞撞。神奇景觀，難以用語言表達，令觀者心驚膽駭，立足不穩(wěn)。

對如此雄壯奇異的景象，楚太子還表示因病不能觀看。吳客便講述了用以啟發(fā)太子的最后一件事：要言妙道。

從有道之士中向太子推薦有資歷、名望，又有智謀的像莊周、楊朱、墨翟等那樣的學者。讓他們講述天下精湛微妙的道理，理順各種是非;讓孔子、老子來加以評判;讓孟子來加以核實，萬不失一。楚太子聽了這要言妙道竟然“據(jù)幾而起”，恍然大悟，“涊然汗出，霍然病已”。

《七發(fā)》的主題思想，自古來有多種說法。一是：告誡富家子弟不要縱欲自戕。劉勰在《文心雕龍·雜文》里說：“及枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風駭。蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。”這里的“始邪”，即指文中前幾段講的音樂的動聽、酒食的甘美、宮苑的華麗、游獵的歡娛等?！澳┱眳s指最后所講“論天下之精微，理萬物之是非”的“要言妙道”。因此劉勰認為《七發(fā)》是反對膏粱子弟過分享樂縱欲的。

第二種說法是用隱喻的手法勸告梁孝王不要反叛王朝。六臣注《文選》中李善說：“乘事梁孝王，恐孝王反，故作《七發(fā)》以諫之。”

還有一種說法是勸告吳王濞不要謀反。清梁章鉅《文選旁征》引朱綬說：“《七發(fā)》之作，疑在吳濞時，揚州本楚境，故曰楚太子也。若梁孝王，豈能觀濤曲江哉!”

我們認為，以上幾種意見都有一定的根據(jù)，但又都不全面。它們之間并不是完全相互矛盾的?！镀甙l(fā)》的思想內(nèi)容很豐富，很含蓄，很深刻。大致地說，可以包括這樣幾層意思：

一、勸誡富家子弟約己修身，不可縱欲無度。這一點在賦里表現(xiàn)得很直接。其中講到太子疾病的原因：“宮居而閨處”;“飲食則溫淳甘膬，脭膿肥厚;衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑”。 “縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和”。“出輿入輦，命曰蹶痿之機;洞房清宮，命曰寒熱之媒;皓齒娥眉，命曰伐性之斧;甘脆肥膿，命曰腐腸之藥?！币簿褪钦f，富家子弟——當然包括楚太子在內(nèi)，他們在衣、食、住、行等各個方面都過于講究享受而縱欲無度，這就導致了開頭說的那些病癥。長此下去，還會危及生命。因此，賦提出了音樂、飲宴、車馬、游樂、田獵、觀濤六種治療方法，但均未奏效。最后吳客以“要言妙道”治好了太子的病。

從全文可以看得很清楚，作者很明顯地反對膏粱子弟腐朽的生活方式，希望他們加強思想修養(yǎng)，做一個心身健康的有益于國家的人。

二、這篇散賦也包含著對諸侯王侈靡生活的勸誡。作者生活的西漢時代，郡縣制與諸侯國并行。當時很多諸侯王物質(zhì)生活是窮奢極欲，如《漢書·景十三王傳》說，魯恭王馀就“好治宮室苑囿狗馬，季年好音”。江都易王也喜歡“治宮館，招四方豪杰，驕奢甚”。但最突出的還是枚乘所從游的梁孝王。《史記·梁孝王世家》說他“筑東苑，方三百余里;廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺五十余里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎;東西馳獵，擬于天子”?！案畮旖疱X且百巨萬，珠玉寶器多于京師”?！度o黃圖》卷三記載：“梁孝王好營宮室苑囿之樂，作曜華宮。筑兔園。園中有百靈山，有膚寸石，落猿巖，棲龍岫。又有雁池。池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里;奇果異樹，珍禽怪獸畢有，王日與宮人賓客弋釣其中?！绷盒⑼醯纳莩藓廊A極其嚴重突出。而且，枚乘又有較長時間跟隨他，聯(lián)系《七發(fā)》中對宮室、飲宴、田獵、車馬、園林等的描寫，我們有理由懷疑《七發(fā)》之作很可能與梁孝王有關(guān)。只是由于種種原因，賦中沒有直呼梁孝王，而代之以“楚太子”。

三、對當時某些諸侯王的不法思想和放浪行徑進行含蓄委婉的規(guī)諫。這是《七發(fā)》的更深一層的思想內(nèi)含。上面提到的李善說恐梁孝王反而先予以諫諍也好，朱綬說的諫止吳王濞謀反也好，當不是無稽之談。其根據(jù)是：

1.賦中楚太子的病，主要不在肉體上，而在思想上。不是靠湯劑針石之類治好，也不是靠宴飲、游娛等治好，而是靠“要言妙道”治好。吳客說：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非;孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬無一失?！背勇牭竭@些，馬上表現(xiàn)出文中所未有的興趣：“據(jù)幾而起，曰：‘渙乎若一聽圣人辯士之言?！辈『鋈婚g就好了。用“要言妙道”治病，用“圣人辯士之言”治病，治的不正是今天所說的精神上、思想上、政治上的“病”嗎?!

2.楚太子的病，恐怕也不只是像賦中說的那樣，完全是日常的養(yǎng)尊處優(yōu)、放縱腐化。如果只是那樣，那么拒絕用吳客提出的飲食游宴女色來治療還算合理;但拒絕聽哀傷的樂曲，乘坐“天下之至駿”，特別是觀賞驚心動魄、“怪異詭觀”的波濤，那就未必盡是了。上述活動，不正是可以修身養(yǎng)性、強健體魄嗎?楚太子的“病”，與其說是肉體上的病，不如說是游戲玩樂荒廢國事的病，行為不端的病。

3.吳王濞謀反，枚乘上書諫止不被采納，就立即脫離吳王而跟隨梁孝王。吳楚反叛后，枚乘曾再度上書吳王，勸他罷兵。從枚乘的《上書諫吳王》中可以看出，作者極講究君仁臣義，反對犯上作亂。這套建立在封建正統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上的思想理論，客觀上有利于國家的統(tǒng)一和社會的安定。不僅如此，在《上書重諫吳王》中，枚乘還分析了吳國與漢王朝的力量對比，分析了吳國與其他諸侯國的矛盾等等。這說明枚乘不僅有讓漢王朝統(tǒng)一安定的強烈愿望，是一個具有一定進步思想的政治活動家;而且懂軍事，對漢王朝、吳楚及其他諸侯國等各方面的力量對比、人心向背有深入細致的了解，對戰(zhàn)爭發(fā)展的趨勢也有精到的分析和切實的估計。后來事態(tài)的發(fā)展證明了他的分析和估計是完全正確的。具有這樣的深謀遠慮，非一般人所能企及的政治見解和軍事見解的枚乘，殫精竭慮地構(gòu)思這樣一篇傳世之作，應該不止是為了一個王國太子的生活問題，而是有所觸而發(fā)，含有更深一層動機的。

4.《七發(fā)》與《上書諫吳王》同出一個作家之手，這兩篇文章在表現(xiàn)手法上有極為相似之處。這也是二者在中心思想上存在一定聯(lián)系的證據(jù)之一。《上書諫吳王》是為諫止吳王濞謀反的，但文中并未直接提到謀反，只是先歌頌堯舜禹的德治，再對吳王選擇的危險道路表示迷惑不解，指出長此下去后果“危若累卵”，所以要停止危險活動。最后講為人要時時嚴格要求自己，積德累行?！镀甙l(fā)》實際上也采取了這種委婉曲折的暗示方法，所以對楚太子的思想病、政治病并不點破。賦采取的步步深入層層說開的筆法，也極似《上書諫吳王》的寫法。我們應該看到《七發(fā)》的象征意義，而不止于看表面描寫。

5.《七發(fā)》的內(nèi)容與梁孝王的行徑怕也不無關(guān)系。梁孝王雖未反叛，卻也野心勃勃。他是景帝的親兄弟，平日十分驕橫。景帝曾答應傳君位給他，后因議臣反對未能實現(xiàn)。梁孝王于是派人刺殺了十余名反對他的議臣。他的隨從“千乘萬騎”、“出稱警，入言驊”、“擬于天子”。這就不是一般的生活腐化講究排場的問題了。根據(jù)枚乘的思想，對梁孝王的這些言行自然不會無動于衷。所以《七發(fā)》也寄托著對梁孝王的勸誡，這種可能性是不能排除的。

總而言之，《七發(fā)》既是對假托太子肉體上、生活上疾病的診治，也是對膏粱子弟及諸侯王們精神上、思想上、政治上疾病的醫(yī)療。聯(lián)系到枚乘當時所處吳、梁具體背景，把這篇散賦理解為對吳王叛逆篡國的批判，對梁王野心謀國的勸誡，也應是合理的。這的確是一篇主題思想極含蓄、極深刻、極豐富的賦，值得我們挖掘。

《七發(fā)》在創(chuàng)作意境、篇章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法上的特點比較明顯。主要在以下幾個方面：

一、采用了主客問答的方式。這種方式在《楚辭》和漢初騷賦中并不多見。枚乘之所以采用這種方式，是為了適應他要表達的中心思想的需要。前文講過，《七發(fā)》意在規(guī)諫。于是設(shè)計了楚太子和吳客這樣兩個人物，作為勸諫者和被勸諫者，而把要表達的意思通過他們的對話反映出來。這種對話的表現(xiàn)方式給漢代賦體造成了很大影響。如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、揚雄的《長楊賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等都或多或少地采用了這種方式。

二、韻散結(jié)合。漢朝早期的騷賦一般都保持著《楚辭》中的某些特點，如句式比較整齊、押韻、帶“兮”字調(diào)等，如賈誼的《吊屈原賦》、《旱云賦》、《惜誓》等。與枚乘同時或稍后的莊忌、淮南小山等有些作品也用這種格式。但《七發(fā)》卻開始了賦體的一種新格式：韻散結(jié)合，句子長短不齊;押韻部分也很少用“兮”字。這表現(xiàn)出由騷賦開始向后來的大賦轉(zhuǎn)變的特點。

三、確立一種“七”體。除開頭為全篇緣起外，下面七段，每段敘述吳客提出的一個治療方案，讓楚太子考慮，也即觀察他的反應。這種寫法明顯地受到《楚辭》中《招魂》、《大招》的影響，與先秦縱橫家論說的形式也不無關(guān)系。它們的共同特點是一件件說下去，層層推進，雄偉闊大，縱橫捭闔。這也使得《七發(fā)》的篇幅由漢初賦的幾百字發(fā)展到兩千三百多字。這種方法給了后代賦創(chuàng)作以很大影響?！拔裘冻俗鳌镀甙l(fā)》，而屬文之士……承其流而作之者紛焉”(見傅玄《七撰序》)。出現(xiàn)了東方朔《七諫》、傅毅《七激》、崔骃《七依》、張衡《七辯》、徐幹《七喻》、曹植《七啟》、陸機《七微》、張協(xié)《七命》等等一大批作品，“七”遂成為一種獨特的文體，被文人們廣泛地采用了。

四、虛構(gòu)夸張的筆墨。例如聽琴一段，為使畫面充滿悲傷哀怨的氣氛，作者從各方面進行了夸張的描寫。下文講到酒宴之豐盛、車馬之華貴、畋獵之壯觀、波濤之洶涌等等，無不通過夸張的手段使讀者感到一種震撼人心的力量。《七發(fā)》中對飲食、游戲、畋獵、宮苑等的這種描寫，后來為司馬相如、揚雄等大賦作家繼承并加以發(fā)展?？鋸垜斠暈橘x體的一種特色。

五、細致的敘事和描繪。這是漢賦表現(xiàn)方法的基本特色，也是它在文學藝術(shù)史上的重要貢獻和進步?！对娊?jīng)》、《楚辭》基本以抒情為主，漢初的騷賦對事物的描寫往往著墨不多。自從《七發(fā)》開始，在賦中盡量細致地寫事寫物，鋪排變化，曲盡其妙，使讀者感受到一種濃厚的氣氛。這里最值得稱道的要算作者對江濤的描寫。賦首先直敘江濤的狀態(tài)。說到水力所凌駕的，所拔起的，所激蕩的，所結(jié)聚的，所洗刷的都無法用語言文字描繪。然后又用比喻手法把波濤在不同階段不同位置上的不同形態(tài)氣勢具體、生動、形象地描繪出來，使讀者深深感受到那種千姿百態(tài)、驚心動魄的氣勢。像《七發(fā)》這樣對客觀事物進行大量的精細的描繪，到司馬相如等人手里就成了一股浩浩蕩蕩的巨流，成為我國文學藝術(shù)上的一種重要手法。

總之，漢賦在中國古典文學史上有重要地位。它接受了《楚辭》的某些影響，漢初有以賈誼為代表的騷賦，到司馬相如則奠定了大賦的基礎(chǔ)。二者之間，以散賦為過渡階段。在這個階段上，代表作家是枚乘，其作品只有一篇《七發(fā)》是可靠而且完整的。所以《七發(fā)》，在漢賦中的地位也就引人注目了。