作者： 徐翰逢

西湖

淼淼重湖背郭斜，永日坐蒹葭。四面山青不斷，樓閣外，亂水明霞。有畫船錦纜載詞客，金翹雜珮，強半挾吳娃。水窮處，長林古寺，夏木綠陰遮。 回首望空明，白鷗隱隱飛來，帶一片輕沙。把酒問西湖，今來古往，都不管興亡，舊恨年華。且與君，棹扁舟，聽取哀弦急筑，散發弄荷花。

屠隆

這是一首帶有一定感愴意味的西湖游覽長調詞。共一〇四字，作者屠隆，是晚明時代文學家。兼擅詩文詞曲，他是萬歷年間享有政聲的地方官吏之一，受到人民擁愛。屠氏少有異才，下筆數千言立就。喜好結交賓客，昆曲創始人之一的昆山人梁辰魚等，都跟他有所往來。本詞是他供職京都禮部時，受險人構陷，罷官歸里后之作。屠氏為人任誕，詩文也縱情奔放，不喜撿束。本篇放浪江湖，衷懷塊壘。措語明快豪爽，多直賦其事，很少比興借代。西湖，是我國自古以來馳名中外的自然風景區。它的四季清佳風光物色，已經被前人尋誦殆盡，后來者是不易著筆的。本篇含茹風騷，出入辛陸，風格朗麗，詞采清疏，是一篇難得的、令人有“耳目余芳鮮”(蘇軾)之感的慢詞佳制。

從樂府歌辭的結構層次來看，本篇可分望湖、游湖、問湖三解。從意象組織上看，它山徽水概互映生輝，得人就愈益光顯。西湖歷來是同文人墨客保有密切聯系的地方，它們都具有素質調諧的審美特征。望湖一解的開端：“淼淼重湖背郭斜，永日坐蒹葭”二句，就鮮明地繪出西湖代表性景物山和水的突出特點，與其他因依聯帶景物之間渾然一體的審美興趣。畫面上突現了這里是一所宏波澹蕩、里外后三湖連結的秀麗的平湖。“淼淼”，是對西湖水勢盛多水波漾動景象的綜合形容。“背郭斜”，是指西湖背靠著東邊吳山腳下的杭州的城墻。“斜”，指湖水橫陳的態勢。“永日”句，既寫周遭的草木風光，也摹流連的處士神色，暗里渲染一位深有懷思、長朝坐對夾岸蘆葦蕭蕭的隱者形象，使本詞平添許多蘊蓄。起韻兩句，即描出西湖勝景的輪廓；給全詞的開展作了張本。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這是本詞隱逸聲吻演化上的依據。三四五句，“四面山青不斷，樓閣外，亂水明霞。”是前文本事的擴充和拓展。是從山水建筑及其相互關聯上著眼，把西湖的審美境界作了相應的提高。可與南宋人林升“山外青山樓外樓”詩句合參。揭示了西湖四水環圍、臺榭羅列、樓閣參差及其相互依附照映的群體美感。“山青”與“青山”不同。它重在表現峰巒色態；后者則重在表現峰巒本身。此句也恰是“一泓水碧無邊”西湖特色的陪襯。“亂水”，指形勢充盈出溢不規則的水面，令人眼花繚亂的水區。“明霞”，是個具有綺輝閃燦審美感受的詞匯，它對于從光彩的角度繪寫西湖，是極富力度的。有助于渲染西湖遠近一體光、色、勢、位相乘的渾淪的美。

下面第六七八句：“有畫船錦纜詞客，金翅雜珮，強半挾吳娃。”遞進一層，寫游湖一解。開始正面描寫人物。那供人乘坐游覽的畫船，那維系畫船的錦纜，那船上吟詩唱詞的騷人，那船上帶著金翹()雜佩、給人提供歌舞歡娛的、江浙一帶的少女。他們和前面的自然山水一樣，都在起著充實題面銓釋題心的作用。“畫船”、“錦纜”、“詞客”、“金翹雜珮”的“吳娃”，他(她)們都不是超時間的單一畫面存在。它們不只反映著此際游興的昂揚，也在昭示當時游客的奢侈。“強半挾吳娃”一句，說明多數人挾妓縱酒的淫靡風習。“挾”字很有份量，它既描摹了豪強游客倚財仗勢、欺凌婦女的儇薄嘴臉，也透示了明代社會貧賤女子的悲苦身世。“詞客”，似非包含作者。因為下面詞中另有“且與君，棹扁舟”字樣內容，和乘畫船操錦纜，招呼戴金佩玉歌女的“詞客”迥然有別。末三句，意境又推進一步。“水窮處”，是說游覽已到了西湖的邊緣僻遠地帶。王維詩：“行到水窮處，坐看云起時”。“長林古寺”兩句，意象及審美傾向與前顯有不同。說明這里西湖的審美內容，已經溢出前此的青山綠水、美人秀士范圍。已經是延伸到為“夏木綠陰”遮掩的森林和其間的古老寺院。使人的意識之流，不禁從風景的西湖移到宗教的西湖，從熱鬧的湖中轉到冷靜的湖外。這里也顯然存在著兩種不同的世俗人生觀照。蘇軾《懷西湖，寄晁美叔同年》詩說：“三百六十寺，幽尋遂窮年。”時代雖遠有距離，西湖勝地當日的宗教聲威，似乎是仍然可以想見。

上片詞到此，已經是把放觀縱覽中的西湖景致，寫得夠酣暢淋漓的了。下片詞內容，峰回路轉，移步換形，筆錐隨著曲折，逐漸從實處挪到虛所。層次也從游湖轉向問湖。作者開始傾訴自己長期積淀內心的、對于西湖許多歷史的現實的懷疑和感慨。以情結景，以遠概近，使詞旨獲得進一步升華，詞境也從優美增加一重比較崇高的悲劇美感。過片三句，空靈蘊藉，寫實亦以狀虛。以前的寫景，基本上都是屬于前瞻狀態；以下的寫景抒情，多是屬于后顧性質。隨著視角方位的變化，帶來了與之偕至的中心轉折。“回首望空明”，表游興雖尚未闌，游程似乎已盡的時空流變感覺。“空明”二字，是對西湖水面寬闊水質清瑩、澄澈如無物狀態的精警概括，是一種遺貌攝神的高層次抒寫。“白鷗隱隱飛來，帶一片輕沙。”白鷗，向來是被看做與瀟灑、飄泊等概念同義的水鳥稱呼。與上片的“蒹葭”，同為表征隱逸的意象。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》結句“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。”正是有名的先例。“隱隱”一詞，狀寫鷗鳥飛來時自遠而近從微到顯的漸進過程。“帶一片輕沙”也正是西湖水清沙軟，鷗鳥樂于來集的寫照。白鷗，是本詞唯一出現的逐水翔禽，這里是以動表靜，動中寓靜，使靜者愈見其靜。一只鷗鳥的翱翔，足可烘現西湖整體的恬靜，豈非有一葉知秋之妙。

“把酒”以下四句，正式轉入最后問湖一解。“把酒問西湖，今來古往，都不管興亡，舊恨年華。”西子湖雖美，卻也不免令人有憾怨之處。這就是：她只管自己歲歲年年的山青水綠；全不顧及人世的興亡成敗，和那給人間留下永遠煩惱，自己卻一去不復返的韶華。這句詞的涵量是豐富的。這勝地杭州，遠的且不說，從打五代十國以來，這里的興衰變化是層出迭起的。南唐南宋是其顯例。不管你是甚樣社會，那種個人如何具有賢愚、明暗、得失、榮辱的實質區分；都逃不脫當方歷史邏輯的演變規律。杭州，長時期曾是哲人嘉客成陣，高士淑女如云的歡樂所在。他們都是從這里生在這里滅，無論是武功彪炳，抑或是文采風流，都一無例外。這豈不是人世間最大的不平與忿恨。可是你西湖對此從來不曾干預過問!這樣探求屠氏本詞主旨，不是宣揚他純然是一個是非觀念消泯的宿命論者。作者的詩詞情緒色彩反射，也并非主客體那么完全契合慰貼，那么愉悅和寧靜。即如本詞，屠氏仍是保有自己獨特的憤世疾俗的價值臧否觀念的。作者原是明代一位抱負宏偉，才華出眾，也深為關心國計民生的知識分子。因為賦性率直，一旦受人挾嫌陷害，就被朝廷罷官，永不復用。他不是“三年窮知府，十萬雪花銀”那樣的貪官污吏。歸田后是固守清貧，賣文自給。雖然秉性曠達，也不是沒有時代個人的憂煩抑郁。“且與君，棹扁舟，聽取哀弦急筑，散發弄荷花。”這全詞的煞尾四句，以蕭閑托憤激，正是屠隆晚年真實情愫的反映。意思是：既然史跡的興亡，人事的窮通少老，你西湖從來都不曾責問；那么，暫且攜友二三，嘯傲煙霞，寄情弦管，搞些及時享樂勾當，也算是一種聊以自遣的怡情娛性作法吧!這四句詞實質是開頭兩句詞的遙承與延展。“棹扁(piān)舟”，駕小船，“聽取音韻凄傷的絲竹”和“節奏急促的弦索”，這和屠氏晚景生活棲惶心境凄苦狀態，是切合的。筑，是一種已失傳的古代弦樂器，似琴。《史記》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌于市。”“散發”一句，表現作者心態尤為明顯。古人的素常禮法是束法椎髻。散張頭發是一種極為疏放乃至違反禮教規范的行為。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》有句：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”屠李二人散發雖一，弄則有異。李白是幻想弄扁舟以浮海，似更為浪漫；屠隆是眼下弄荷花以泛湖，則比較現實。屠氏如此創意安排詞語，除了依據表意切題等內容上的要求之外，還在求得避復葉韻的便利。“荷花”，是一種西湖盛產的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈直”的君子類型高尚花卉。這和屠氏生平的被誣終身而不改初節，父老斂田堅拒不納等操守相比照，品行又何其相似。

本詞從開頭到收尾，一直是處處扣緊主題，不枝不蔓。至此，思想、藝術和美學層次，已經獲得高度發展，讀者讀過本詞，也會獲得豐碩的藝術享受。本詞的主要表現技法是：一貫注意對意象的飽滿描寫。因為它作到了這一點，就使我們看到了多重審美感受的錯綜構成。從而達到了有如王國維《人間詞話》說的“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”的境地。