作者： 何均地

三將軍者，陳公聯升、陳公化成、葛公云飛也。道光庚子、辛丑、壬寅，三公皆以御夷寇，力戰歿于陣。余聞人述三公事，作三將軍歌。

三將軍，一姓葛，兩姓陳，捐軀報國皆忠臣。英夷犯粵寇氛惡，將軍奉檄守沙角。奮前擊賊賊稍卻，公奮無如兵力弱。兇徒蜂擁向公撲，短兵相接亂刀落；亂刀斫公肢體分，公體雖分神則完。公子救父死陣前，父子兩世忠孝全。陳將軍，有賢子，葛將軍，有賢母；子隨父死不顧身，母聞子死數點首。夷犯定海公守城，手轟巨炮燒夷兵。夷兵入城公步戰，槍洞公胸刀劈面。一目劈去斗猶健，面血淋漓賊驚嘆。夜深雨止殘月明，見公一目猶怒瞪。尸如鐵立僵不倒，負公尸歸有徐保。陳將軍，福建人，自少追隨李忠毅，身經百戰忘辛勤。英夷犯上海，公守西炮臺，以槍擊夷兵，夷兵多傷摧。公方血戰至日旰，東炮臺兵忽奔散。公勢既孤賊愈悍，公口噴血身殉難。十日得尸色不變，千秋祠廟吳人建。我聞人言為此詩，言非一人同一辭。死夷事者不止此，闕所不知詩亦史。承平武備皆具文，勇怯真偽臨陣分。天生忠勇超人群，將才孰謂今無人?嗚呼，將才孰謂今無人，君不見二陳一葛三將軍!

張維屏

俗話說：“家貧出孝子，國難顯忠臣。”一點不錯。在鴉片戰爭過程中，不是就有不少堅決抗擊英國侵略軍，以死報國的風流人物涌現出來嗎?“三將軍”正是這些風流人物中的三個，是我們民族的脊梁。具有愛國心的詩人，“聞人述三公事”，不能無動于中，沉默不語，便于道光二十二年壬寅(1842)奮筆作此《三將軍歌》以頌揚之。《序》的內容，簡要地交待了三位將軍的姓名、事跡，說明寫作此詩的緣由。

詩的頭四句破題，單刀直入，毫不拖泥帶水地點出三位將軍，指明其“捐軀報國皆忠臣”的共性，領起全篇。緊接著便突出各自的特性，分別加以歌唱。從“英夷犯粵”至“忠孝全”，凡十句，歌唱陳聯升。陳聯升，湖北鶴峰人。道光十九年己亥(1839)任三江口副將，守廣東沙角炮臺。道光二十年庚子十二月(1841年1月)，英國侵略軍攻沙角炮臺，他率子長鵬(武舉人)以兵六百御敵數千，用炮和地雷殺死敵人數百，最后彈盡，投降派琦善又不發援兵，與子長鵬同時殉國。《清史列傳》有他的傳。詩人所歌唱的，正是陳聯升如何奮力擊賊，英勇犧牲及“公子救父死陣前”的表現。“公體雖分神則完”，意謂肢體雖然分離了，但精神則是完全的，如同說雖死猶生，充滿了詩人的崇敬。

歌唱罷陳聯升，以“陳將軍”始的六句為過渡，直至“負公尸歸有徐保”止，轉為對葛云飛的歌唱。葛云飛，浙江山陰人。道光二十一年辛丑八月(1841年10月)，英國侵略軍第二次攻浙江定海，他為定海鎮總兵，與王錫朋、鄭國鴻率兵四、五千人御敵兩萬之眾，血戰六晝夜，因投降派不發援兵，最后戰死。他的尸體被定海義勇徐保背回。葛母聞訊，先悲慟，后稱贊道：“吾有子矣!”《清史稿》有他的傳。詩人所歌唱的，正是葛云飛抗擊英國侵略軍時負傷猶斗，死猶不倒的頑強精神，兼頌其母之賢及徐保之義。“夜深”三句，寫月光下葛云飛的尸體“一目怒瞪，尸如鐵立”，與湯紀尚《道光辛丑定海夷事紀》所描述的葛云飛被“洞胸，乃僵立竹山門，手握刀，左目睒睒，倚厓石而卒”，基本一致，但詩化之，神化之，更令人景仰。

自“陳將軍”始，至“吳人建”止，凡十四句，接著歌唱陳化成。陳化成，字蓮峰，福建同安人。道光二十年庚子(1840)，他曾打退侵犯福建的英國侵略軍。后任江南提督，守江蘇吳淞口。道光二十二年壬寅五月(1842年6月)，英國侵略軍攻吳淞口，他堅守其西炮臺。初有戰績，后因兩江總督牛鑒逃跑，他勢孤力竭，奮戰而死。《清史稿》有他的傳。詩人所歌唱的，正是陳化成抗擊英國侵略軍絕不因他人逃跑，勢單力薄而動搖的堅定性，兼說其師承及吳人的緬懷。“李忠毅”，自注：“長庚”。按：李長庚，字西巖，福建同安人。清浙江、福建海防名將，做過福建水師提督及浙江水師提督，死謚“忠毅”。王拯《陳將軍畫像記》說：“明日，夷舶排江進。公督戰，自明至日將中，擊夷舶五又二火輪。賊不得進，望見城南大府駐將旗纛，舉炮對擊之。徐州總兵王志元先走，教場兵西奔，城東北及東炮臺亦全軍遁。賊乃并力攻公。急，周世榮欲奔，公拔劍將斬之，周逸。賊登岸，槍銃雨集。中公，顛復起，猶手自燃巨炮。傷重，噴血死。……公死十日，練君始得公尸，而色如生。”詩人只以“公方血戰”始的五句寫之，略其細節，更覺集中生動。

分別歌唱三位將軍之后，自“我聞”句始至末了止，收結全篇，包括四層意思：一、保證所記事實可信，所用的是“言非一人同其辭”的材料；二、聲明死于抗英戰斗者不止這三位將軍，但寫詩應如寫史一樣求實，不了解他們的事跡，只好空缺；三、發表太平時期的武備都是徒具空文，勇與怯、真與偽只有在實戰時才分得清楚的議論；四、進一步贊美三位將軍是當今“天生忠勇超人群”的“將才”。

全詩層次清晰，明白曉暢，筆酣墨飽，氣勢雄渾，而描摹三位將軍壯烈的殉國情狀，各有特色，然皆栩栩如生。尤為可貴的是其寫作的求實態度，字里行間洋溢著強烈的愛國激情。