作者： 何均地

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身? 嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴!

秋瑾

這首詞是詞人1904年赴日后不久所作，充分展示了她東渡日本的壯志和以身許國的決心。爽朗豪邁，英氣逼人。

“祖國”句，突兀而起，是東渡日本的原因。自1940年鴉片戰爭之后，我國先后割讓香港、九龍給英國，割讓黑龍江及新疆的大片領土給俄國，割讓遼東半島、臺灣、澎湖給日本，而且列強在我國享有各種特權，可以任意橫行霸道，并擬瓜分我國，所以詞人用意為危亡的“沉淪”二字以表述之，極真實，極沉痛。對此時局，詞人無比關心，無比憂慮，所以“感不禁”，忍不住感慨。這一態度，不僅迥異于當時婦女的對國事不聞不問，也大大高出于一般在“金甌已缺”的情況下仍茍且偷生，麻木不仁的男子。“閑來”句，舒緩承接，說東渡日本的目的。“海外”，指日本。“知音”，指志同道合的愛國者。詞人在《泛東海歌》一詩中所說的“其奈勢力孤，群才不為助，因之泛東海，冀得壯士輔”，可作這“海外覓知音”的注腳。“閑來的”的“閑”字，其內涵當是面對“祖國沉淪”的時局，因受社會環境和家庭的限制，只能袖手旁觀，不能開展活動，與辛稼軒詞中“閑愁最苦”的“閑”字，意頗相近。用詞人在《泛東海歌》中的語言，便是“空負時局憂，無策驅胡虜”的負疚感，和“群才不為助”的“孤”寂感。“覓知音”何所作為呢?“金甌”兩句是挺拔有力的申述。“金甌”，喻完整的疆土，本于《南史·朱異傳》。“已缺”，照應首句的“沉淪”。“為國”句，大義凜然，氣沖牛斗，可與《贈蔣鹿珊先生言志且為他日成功之鴻爪也》詩中的“危局如斯敢惜身?愿將生命作犧牲”參讀。“敢惜身”，意為豈敢惜身，不敢惜身。聯想到詞人三年后為革命從容就義的壯舉，更覺“為國”句，字字擲地有聲，光芒萬丈。

過片后，意脈不斷，而有變化。“嗟險”三句，意承上片的“海外覓知音”，抒寫東渡過程的感受。這感受不是單一的，而是嗟嘆與自豪的混合。嗟嘆是由于詞人的丈夫曾封鎖經濟，且竊取詞人的私蓄首飾，以阻其行；詞人從上海乘船出國，同行者只有一日本友人服部繁子，難免孤寂；詞人不得不忍受“骨肉分離”，而“可憐一幅鮫綃帕，半是血痕半淚痕”(《有懷》)的痛苦，等等。自豪是由于她終于勝利成行東渡了，而且在日本結識了許多革命同志，找到了救國的道路。她在《日人石井君索和即用原韻》一詩中亦抒發了這一自豪感，說：“漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東。”這可以有助于對“雄行”二字的理解。接下來的“休言”兩句，宕開作結，盡而不盡。以“英物”，杰出人物自居，氣概不凡，直欲壓倒須眉，無革命先驅的胸襟，無男女平權的識見，哪個說得出來?“夜夜”句，可與《柬志群》其二詩中的“英雄身世飄零慣，惆悵龍泉夜夜鳴”參讀，意在表明急欲施展自己的抱負，參加愛國救亡的戰斗，以補已缺的金甌，以酬多年的壯志。“龍泉”，寶劍名，見《太平寰宇記》。

全詞不以清詞麗句爭雄，不以細膩工巧取勝，它的藝術魅力主要在于自然渾成，毫無矯揉妝束之態，只是一片真情的傾吐；并且這真情不是纏綿纖弱的兒女私情，而是深厚的、強烈的、且有陽剛氣息的、體現著時代先進精神的愛國之情，所以能像戰鼓一樣，震撼人心，催人奮進。