毛澤東詩詞研究《十六字令三首》

▲一九三四年到一九三五年

山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。

其 二

山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。

其 三

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。



作者原注：

民謠：“上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍。”



【創(chuàng)作背景】

1934年至1935年間，毛澤東暨中央紅軍第一軍團在長征途中越過了許多座關(guān)山，其最著者，1934年11月過江西境內(nèi)之雷嶺、廣東境內(nèi)之苗山、大小王山、大盈山，11月至12月過廣西境內(nèi)之永安關(guān)、白茅隘，12月至1935年2月過貴州境內(nèi)之紫金關(guān)、婁山關(guān)，5月過四川境內(nèi)之小相嶺、冕山，5月至6月過西康(今已分劃入四川、西藏)境內(nèi)之猛虎崗、花林隘口，6月至8月過四川境內(nèi)之大相嶺、夾金山、夢筆山、長板山、打鼓山、拖雷岡、臘子山、分水嶺，9月至10月過甘肅境內(nèi)之朵扎里山、岷山、六盤山。這三首詞中所寫的“山”，是從總體上對所過諸山作出的具有典型性質(zhì)的藝術(shù)概括。



【注釋】

〔十六字令三首〕詩詞中有聯(lián)章體，以多首詠一主題。這三篇即如此。下《七律二首·送瘟神》，作法相同。

〔快馬句〕快馬加鞭，明代徐九《殺狗記》第十七出《看書苦諫》：“何不快馬加鞭。”

〔離天句〕極言山之高，與天相近。這五字雖如作者自注所云，系用當時民謠成句，而類似的說法，古來多有之。《太平御覽》卷四○。《地部》五《太白山》引漢代《辛氏三秦記》曰：“俗云：武功太白，去天三百尺。”唐代李白《蜀道難》詩曰：“連峰去天不盈尺。”宋代賀鑄《漁家傲·荊溪詠》詞曰：“南岳去天才尺五。”清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷八七《江西》五《吉安府》曰：“諺云：高霄(嶺名)慵隔，去天三尺。”以上二句意思是說，上山時不曾留意觀山，下山時驀然回首，始驚訝其山之高峻。

〔倒海句〕隋李巨仁《登名山篇》詩曰：“疊峰如積浪。”唐代岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》詩曰：“連山若波濤。”宋王安石《泊姚江》詩二首其一曰：“山如碧浪翻江去。”清代錢彩《說岳全傳》第七十五回：“直殺得……倒海翻江波浪滾。”本句可以作直喻理解，謂群山起伏，猶如江海巨瀾翻卷。若作轉(zhuǎn)喻理解，與下“萬馬戰(zhàn)猶酣”句連文，謂群山糾結(jié)，如千騎萬馬交互沖殺，勢如倒海翻江，似亦可通。

〔奔騰急〕唐代韓愈《南山》詩曰：“或決如馬驟。”金王特起《絕句》二首其一曰：“山勢奔騰如逸馬。”

〔萬馬句〕萬馬，宋范成大《謁南岳》詩曰：“湘中固多山，夾岸萬馬屯。”辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦時筑偃湖未成》詞曰：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。”戰(zhàn)猶酣，杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩曰：“英姿颯爽猶酣戰(zhàn)。”韓愈《南山》詩曰：“或蹙若相斗。”

〔刺破句〕刺破青天，北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三《河水》三曰：“連山刺天。”鍔，刀劍的鋒刃。以上二句形容山峰的高峻。《莊子·說劍》篇曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱(泰山)為鍔。”本詞逆用這一比喻。亦可參看唐柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》詩：“海畔尖山似劍铓。”柴夔《望九華山》詩：“九華如劍插云霓。”宋代楊億《成都》詩：“青山路險劍為峰。”

〔天欲墮二句〕謂天像是要塌下來，多虧高山將它撐住了。賴，依靠。拄，支撐。其間，指天地之間。按《楚辭》屈原《天問》篇曰：“八柱何當?”漢代王逸注曰：“言天有八山為柱。”又，唐代徐堅等編《初學記》卷五《地部》上《總載地》引《河圖括地象》曰：“昆侖山為天柱。”詞中天欲墮而賴山拄云云，由此類神話傳說生發(fā)而出。

〔作者原注〕骷髏山，未詳。疑與八寶山相近。八寶山，在貴州雷山、黎平二縣間。1934年12月，中央紅軍從這里經(jīng)過。



【押韻格式】

這三首詞押用同一部平聲韻，韻腳分別是“山”、“鞍”、“三”;“山”、“瀾”、“酣”;“山”、“殘”、“間”。



【異文】

毛澤東手書此組詞墨跡，第二首第二句本書作“倒海翻江倒巨瀾”，后一“倒”字圈去，右上角另書一“攪”字。



【鑒賞】

山的形象，在毛澤東詩詞中具有特殊的地位。毛澤東生前正式發(fā)表的39首作品中，就有29首正面寫到山。尤其是建國前的21首中，幾乎篇篇有“山”。這些作品，大多是“馬背上哼成的”。中國革命與山有著密切的因緣，從井岡山建立第一個革命根據(jù)地起，中國的紅色政權(quán)就以山為家了。以毛澤東所在的中央紅軍而言，在湘贛山區(qū)、贛南山區(qū)、閩西山區(qū)，以山為依托，打擊敵人，壯大自己。后來的長征，中國工農(nóng)紅軍更是經(jīng)歷了“萬水千山”。直到抗日戰(zhàn)爭開始之前，國共兩種勢力所處的位置，按照毛澤東的說法，仍是“我們在山上，他(筆者案：指蔣介石)在水邊”(《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》)。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東的革命理論曾遭到那些蘇式“布爾什維克”的輕蔑，按照他們的觀點，“山溝里出不了馬列主義”。有趣的是，魯迅先生生前曾讀到毛澤東的詩詞作品，評論說其中有“山大王氣”。由此可以想見，山，在毛澤東的個人經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作中具有怎樣的意義!

這《十六字令三首》，是直接以“山”為主題的，是典型的寫山之作。詞中的“山”，除第一首據(jù)作者引民謠自注，可以大致確定為1934年12月長征中紅軍所經(jīng)之貴州八寶山外，其他兩首，均非實指。其實，第一首中“山”的實指意味也并不強。可以這么說，這三首中的“山”是整個長征途中所歷諸山的概括性形象。作者意在通過這種特殊形象的歌詠，概括出整個長征途中中國工農(nóng)紅軍的奮勇意態(tài)和英豪氣概。這種概括性主題在作品中分別通過對三種不同的山形山態(tài)的具體描寫得到了豐富生動的藝術(shù)表現(xiàn)。

第一首中的“山”是高峻的。詞人用以表現(xiàn)這一形象的手法不是描寫，而是敘述，在人與山之間有著“情節(jié)”意味：經(jīng)過時，一如既往，履險如夷;既過后，驀然回首，方知等閑之中越過的卻非等閑之地，不禁為之一驚。這一“驚”非同小可。正因為有著既往一貫的從容態(tài)度，故這一“驚”顯得特別不尋常，從而烘托出了山異乎尋常的險峻。這一“驚”，又決不是事后的余悸，也不只是對山勢險峻的驚訝。試想，如此險峻的山峰，詞人是在不知不覺中翻越的，只是在偶然的回首之際才發(fā)現(xiàn)了歷程的艱險。艱險已被征服在身后，在腳下，它只是回眸“觀照”的對象。這一“驚”中更多的應是勝利者自我發(fā)現(xiàn)、自覺勝利時的慶幸、驚喜和自豪。所以，這首詞表現(xiàn)的不只是山，更是作為征服者的人。是人的形象、人的豪情活躍在詞境的焦點。當然，人的形象是在與山的形象相輔相成中相得益彰的。正是這種“互相”的關(guān)系，回眸一顧的情景、逆鋒倒卷的筆意，使這首形式短小、豪氣十足的作品顯得意態(tài)靈動、情趣盎然、豪而有韻。還有一點值得注意的是，此詞藝術(shù)構(gòu)思來源于民謠。詞人翻用民謠之意，使本來形容山勢險峻的說法一變而為革命豪情的抒發(fā)，并且保留、發(fā)揮了民謠夸張生動的形象性。按古典詩詞的作法，這是“反用其事”，是“奪胎換骨”，是“以俗為雅”。

第二首中的“山”是連綿起伏的群山，氣勢雄偉磅礴。表現(xiàn)手法是描寫。描寫又出之以比喻。詞人其他寫山嶺寫高原的詞也好用比喻，如寫昆侖“飛起玉龍三百萬”，寫雪原“山舞銀蛇，原馳蠟象”。這些比喻都傾向于表現(xiàn)強烈的動態(tài)。這里先把山比為江海巨瀾，又喻為戰(zhàn)馬奔騰。縱觀毛澤東的詩詞，無論是早年，還是后期，強烈的動態(tài)感是其基本的特征。在他的一部分作品中，意象的動態(tài)熔鑄了時間的、歷史的、命運的感受，構(gòu)成了一種雄渾而又蒼茫的深邃意境。而在另一些作品中，意象的動態(tài)結(jié)合了“風展紅旗如畫”的革命實踐，渲染出了一種“狂飆”奔騰的革命氣勢。這首詞屬于第二種。詞中的意象，象征著無產(chǎn)階級革命隊伍的奮勇活躍。

第三首中的“山”也出于描寫，也是為了象征。但由于山的形勢不同了，所象征的內(nèi)容也隨之有所改變。如果說第二首中的山勢是橫向的，那么第三首中的山勢則是豎向的。詞人的描寫由水平的萬馬奔騰轉(zhuǎn)到了垂直的頂天立地。同樣是垂直的高，與第一首中的險峻又不盡相同。這里的山多了一分陡峭，多了一分尖銳。這樣，詞人的聯(lián)想也就集中在“銳”和“高”上，借以象征中國無產(chǎn)階級革命隊伍凌厲無前、銳不可當?shù)亩分竞蜌鈩菀约皣y當頭時的民族砥柱作用。

所以，這三首詞具有不同的表現(xiàn)側(cè)重點。第一首表現(xiàn)無產(chǎn)階級革命隊伍豪邁、樂觀、“萬水千山只等閑”的大無畏的革命豪情。第二首表現(xiàn)洶涌奔騰、一往無前的革命氣勢。第三首則表現(xiàn)堅韌不拔、頂天立地的崇高革命意志。

進一步比較這三首詞的意境構(gòu)成，我們就會發(fā)現(xiàn)，“山”在其中的作用并不一律。第一首中的“山”，是純客觀的自在意象，是革命力量征服的對象。而在后兩首中，“山”不只是一個自然客體，同時又成了革命力量的象征。所以，就意境構(gòu)成而言，前一首是情境型的，后兩首是象征型的。同是象征，后兩首在“形象”和“思想”的配置關(guān)系上也不是完全相同的。如果說第二首的“形象”(或“境”)和“思想”(或“意”)是平衡的，那么第三首的“意”、“境”比例則是不平衡的。如果說第二首中描寫的山勢是充分形象的，即完全可以視為純粹的寫景，那么第三首中的“山”則是高度“思想”的。它承擔了特多的主觀賦予，不容人們忽視其象征意義，整首詞明顯地有著“意大于境”的議論傾向。從“山”之唯“境”，到“山”之有“意”，再到“山”之唯“意”，構(gòu)成了這一“聯(lián)章體”系列創(chuàng)作的“意境”調(diào)配光譜，從而展示了“山”這一主題的豐富意蘊。