《宇文虛中·迎春樂》原文賞析

立春

寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞。人間要識春來處。天際雁，江邊樹

故國蒼茫又誰主?念憔悴，幾年羈旅。把酒托東風，吹取人歸去。

此詞是宇文虛中的代表作，思今撫昔，表現(xiàn)了不堪回首而猶存希望之情。這正是德國美學家立普斯所說的“堵塞”的心態(tài); 不同的只是他畢竟還是要突破這一“堵塞”。

光陰的流逝，人事的代謝，悲歡離合的紛陳，這是人生外宇宙的滄桑，也是多感詩人內(nèi)宇宙的感情流程。

在感情流程中，最刻骨銘心的無過于“堵塞”之情，因為它飽和著美好的舊夢的失落感。比如，早一年元宵花市中，華燈璀燦，在人叢里看到了那么一位使人難以忘懷的麗人，并曾有過約會。可一年后的今天呢，依然元夜，依然花市，依然春燈，那人兒卻杳無影蹤了。這便是歐陽修《生查子》里所寫的驚鴻一瞥后留下的夢斷人空之感。更有一種失落的悲痛是天崩地解的黍離之思：李清照回想京都汴京的繁華景象，“鋪翠冠兒，撚金雪柳”，顯得多么富麗，而朝廷南渡以后，一切卻都成為空幻。這便是她在《永遇樂》中的凄戚追懷，也就是隨著故國山河的變色而帶來自己生活劇變的前后對比之感。

作為心情“堵塞”的根源雖然很多，然而提到美學高度，不外是觸景生情，引起回憶，引起聯(lián)想。宇文虛中以宋朝大臣，遠使朔方，一去不還。這種人生的劇變，不但引起了他的家國飄零之痛，也增加了他在極目異鄉(xiāng)風物時為之感發(fā)的驚心怵目的強度，加深了他對萬里龍庭和胡笳幽怨的具象感受。

立春，是農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的第一個節(jié)氣(公歷2月3日至5日)。古時很重視這個一年中的首節(jié)。宋人孟元老《東京夢華錄》卷六《立春》載：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻遺。春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第。”勝，象彩結(jié)一類的飾物。金盈之《醉翁談錄》、龐文英《文昌雜錄》、吳自牧《夢粱錄》等書都有記載。立春之日，家家剪彩或縷金簿為之，以帖屏風，亦戴之頭鬢。“是日，自郎官御史寺監(jiān)長貳以上，皆賜春幡勝，以羅為之。近臣皆加賜銀勝。”“公卿家尤重此日，莫不鏤金刻繒，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，交相遺問焉。”南宋時，風俗與北宋略同。周密《武林舊事》載，“立春，前一日，臨安府(南宋京城，今杭州)造進大春牛，設之福寧殿庭。及駕臨幸，內(nèi)官皆用五色絲彩杖鞭牛。”“是日賜百官春幡勝，宰執(zhí)親王以金，余以金裹銀及羅帛為之，系文思院造進，各垂于幞頭之左入謝。后苑辦造春盤供進，及分賜貴邸宰臣巨珰，翠縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢。學士院撰進春帖子，帝后貴妃夫人諸閣，各有定式，絳羅金縷，華粲可觀。”由此可見，當時立春之日，整個京城(無論是北宋京城汴京還是南宋京城臨安)，朝野上下，何等歡欣熱鬧。

這一天，為了象征春天到來，人們還紛紛戴上彩剪的春燕，使?jié)M城中彩燕翩翩，更增加了春天的氣息。陳元靚《歲時廣記》八引《荊楚歲時記》云：“立春日悉剪彩為燕以戴之。”傅咸《燕賦》云：“四氣代王，敬逆其始。彼應運而方臻，乃設燕以迎止。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之工巧，式儀形之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。”王沂公春帖子云：“彩燕迎春入鬢飛，輕寒未放縷金衣。”歐陽修云：“不驚樹里禽初度，共喜釵頭燕已來。”鄭毅夫云：“漢殿鬥簪雙彩燕，併知春色上釵頭。”皆春日帖子句也。

宇文虛中這首《迎春樂·立春》，開頭兩句，所寫的正是這種動人的佳節(jié)風俗。公元1127年，北宋都城汴京淪陷金人之手，北宋滅亡。次年(金天會六年，1128年)，宇文虛中以南宋祈請使使金。留而不遣。他作為羈臣，面對著立春之日舊俗猶存的歡樂情景，深深地牽動了故國之思，故云：“人間要識春來處。天際雁，江邊樹。”雁是候鳥，秋季由北南遷，春天由南飛北。春風也總是從東南方向吹來，先吹綠了江南江北，而后才漸漸染綠北國的山川，因此，盡管詞人當時羈留的北方，立春佳節(jié)，一片歡騰，他卻感到春天尚未到來。只有故國(南宋)方向飛來的大雁，才能給自己帶來春天的消息。只有綠滿長江南岸的春風，才能給大地帶來春色。這兩句，寫得既含蓄，又沉痛。這就是立普斯所說的對“失物” 的“想象”，“具有更大的心理重量”(《美學》第六章)。在美學說來，這都是一種悲劇心態(tài)。一個富有吸引力的人物，一個經(jīng)常流連的地方，一種富有魅力的物品，或者是和人們保持著精神紐帶的某些文化氛圍，或者是表現(xiàn)為富有特定社會內(nèi)涵的多種“象征體”。它們往往為敏感的詩人所特別注目，所親近，所神馳。時間一久，詩人就會不期而然地把這些可親可愛的東西深深地銘記在心，并且把它們放在一定時空的框架中，表現(xiàn)為特定的審美關(guān)系。歐陽修因為把麗人和花市、春燈扣合起來，所以再次逢到元夜，就不由為“不見去年人”而悲。宇文虛中歷經(jīng)北宋、南宋，又由南宋使金羈留，此時目睹立春佳節(jié)情景，也必然會產(chǎn)生失落惑，油然生悲。“天際雁，江邊樹”，便引起詞人無限遐想。

就在這一片蒼茫意象中，詩人浸入了沉思。這時，宇文虛中在經(jīng)過一陣心靈探索后，不僅思舊懷鄉(xiāng)，而且更對故國的命運寄以無限關(guān)注。這和他的《又和元日》詩中的“不堪南向望，故國又叢臺”，同樣飽和著憂心宗社的深情。蒼茫故國中，現(xiàn)在的國君該是怎樣呢?風雨如磐的家國又將如何結(jié)局?是不是冥冥之中，會有位扭轉(zhuǎn)乾坤的人物出現(xiàn)呢?……但不管怎樣，自己的命運多乖，年年月月，過著變相的囚徒般的生活，背井離鄉(xiāng)，怕已是注定了。

寫到此處，悲劇人物的心態(tài)已經(jīng)是山窮水盡了。但宇文虛中并沒有就此絕望。縱使沉郁，還出以頓挫; 縱使憂悲，也混和著從容。蘇東坡明知人間悲歡離合難免，人生難以全美，但他還是抱著樂觀情緒：“但愿人長久，千里共嬋娟。”竇娥雖說受冤被殺，但最終也還是實現(xiàn)了她的理想。這首《迎春樂》的悲劇心態(tài)亦復如此。美好事物的消失并沒有使詩人放棄他的追求。他的希望依然在寂寞中燃燒。他仍然不失其豪情。一盞在手，祝愿東風勁吹，并且東風居然有那么大的能量，把這位長期羈旅的孤臣吹回中土。結(jié)尾的“把酒托東風，吹取人歸去”，顯得風度多么揮灑，器宇多么恢宏，筆底波瀾，又是多么富于變幻!

從眼前異域的迎春引到故國的良辰往事;從故國的彷徨夢尋到對故國存亡的憂思轉(zhuǎn)輾;由空間到時間; 再由山川到人事，確乎都表示了詩人感情流程中的礁石，阻止了他一貫鐘情的指向。這確乎是悲劇之“堵塞”的弄人。然而，結(jié)尾兩句卻又是這么出人意料，以神來之筆形成了一個巨大的逆轉(zhuǎn)，有氣魄，有波瀾，有骨力，有雄風。

這多少表現(xiàn)了一種中國詩人的悲劇特色：在迷迷濛濛的蒼茫中，忽然冒出一絲亮色。“山窮水復疑無路”的境界中，居然看到“柳暗花明又一村”。

這亮色，這“又一村”，應該說是不甘于被“堵塞”的“突破”。