調(diào)理自己需要精神

梁先生語錄：

調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。在我們尋常言動時，絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時候，尤須集中精力。

天啟元年，談遷28歲，當時正值談母亡故，他守喪在家。守喪期間，談遷認真讀了很多明代史書。他發(fā)現(xiàn)，這些史書中紕漏甚多。于是談遷決定，喪期滿了以后，他要根據(jù)史實重新編寫一部明代史書。這個決定不是說想實現(xiàn)就能實現(xiàn)的，也不是經(jīng)過一年兩年的努力就能完成的。在別人看來，這簡直就是天方夜譚。

喪滿以后，談遷花了二十六年的時間致力于明代史書的編寫。這二十六年中，別人多次勸談遷放棄，但是，他始終帶著極大的熱情與飽滿的精神堅持了下來。他長年背著行李，步行百里，到處訪書借抄，餐風露宿，市閱戶錄，廣搜資料，終于用五年的時間完成了初稿。最后，經(jīng)過多年的改訂，二十六年的不懈努力終于換來百卷500萬字的巨著《國榷》。

可是，誰知兩年后，《國榷》被小偷盜走，談遷悲痛至極，但他并未因此而一病不起，相反，他重新振作，帶著飽滿的精神發(fā)憤重寫。經(jīng)過四年的努力，他終于完成了新稿。

清順治十年，60歲的談遷精神飽滿地攜第二稿遠涉北京。期間走訪明代遺臣的故舊，搜集明朝遺聞、遺文及有關(guān)的史實，并實地考察歷史遺跡，加以補充、修訂。最后，他終于完稿。

由此可見，談遷作《國榷》，可謂一波三折，嘔心瀝血。這位“江左遺民”能堅持二十六年之久，又能在書稿被偷之后重新著書，與他的飽滿精神是不可分割的。可以說，如若談遷沒有這樣飽滿的精神與激情，他難以完成他的第一稿，而第二稿更不可能有。可見，飽滿的精神對一個人的影響之大。

生活在這個世界上，我們說話辦事，都應(yīng)當有飽滿的精神。

從表面上看來，一個在精神上萎靡不振的人，就好比是被霜打了的草葉，連生命的跡象都找不到，至于生機勃勃，更無從談起。

而往里看，這樣的人缺乏心力。也就是說，其生命在本原上可能是有無窮無盡的力量的，但是他卻缺乏開發(fā)這樣的力量的氣，即飽滿的精神。

綜合表里，便發(fā)現(xiàn)，這樣的人，說話辦事，要么含糊不清，要么敷衍了事。總之，不會盡心盡力，更不會集中精力，聚精會神。

而要調(diào)整好自己，就需要飽滿的精神。對此，梁先生說：“調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。”

從我們自身的生活經(jīng)驗來說，即便是說話，假如沒有飽滿的精神，就容易分神，就可能會說胡話，亂說話，所謂“詞不達意”有的時候也是出于這種情況。而做事的時候，更是如此。如果缺乏飽滿的精神，就可能會有茍且隨便的態(tài)度。這與集中精力、聚精會神的辦事態(tài)度所取得的效果，是相距甚遠的。

也就是說，凡事要帶著飽滿的精神去說、去做，才能不浮不躁，才不會茍且行事，相反，會專心致志地去辦好。因為飽滿的精神里，潛藏著人們內(nèi)心對目標的期盼與激情。飽滿的精神不僅能煥發(fā)出無窮無盡的心力來，更能激發(fā)更多的潛在的能力來。通俗地說，態(tài)度決定一切。

在梁先生看來，調(diào)整自己，主要是調(diào)整自己的心思與心情。仔細看來，不難發(fā)現(xiàn)，二者的波動，都與心神不寧、不定有關(guān)系。若要對付自己，就需要為自己充氣，讓自己始終擁有飽滿的精神，進而將心力定在自己所追所求上，而非因外界的干擾左右搖擺，心神不寧。不然，就可能越用力，越糟糕。因為內(nèi)心有茍且隨便的傾向，而表現(xiàn)在結(jié)果上，更不可能精致。俗話說，世上沒有免費的午餐，天上掉不下餡餅。要知道，凡事都要本著認真的態(tài)度，心平氣和地去鉆研，去打磨，才能出成果。

調(diào)整自我，不是一件簡單的事。誠如人們常說的，人最大的敵人就是自己。調(diào)整自己，從嚴格意義上說，是調(diào)整自己以適應(yīng)某種變化了的環(huán)境，或是為了適合現(xiàn)實的發(fā)展，改變自己的心思與心情。其中的主觀性是非常強烈的。正如大家所體味到的，人一旦自己與自己起沖突時，要改變，并非易事。因此，調(diào)整自己，需要精神，特別是飽滿的精神，才能真正達到調(diào)整的目的。否則，不過是流于腦海云煙中的一抹煙霧而已，稍縱即逝。

總而言之，人生于世，要管理好自己，調(diào)整好自己，先得做一個精神飽滿的人。因為調(diào)整自己需要飽滿的精神。