移居（其二）

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝，無為忽去茲。

衣食當須紀，力耕不吾欺。

題解

這是《移居》二首中的第二首。移居之后，詩人與鄰人融洽相處。忙時勤力耕作，閑時隨意往來、言語無厭，充滿人生興味。

移居（其二）　詩意圖　王同仁　繪

【句解】

春秋多佳日，登高賦新詩

即使是在農(nóng)忙時節(jié)，每遇風和日麗的春天或天高云淡的秋日，詩人也要登高賦詩，一快胸襟。

這兩句暗承第一首結尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來，篇斷意連，巧妙自然。對陶淵明來說，在柴桑火災之后，新遷南村，登高賦詩，可以滌散郁悶。更何況是在春種秋收的農(nóng)忙時節(jié)，忙里偷閑登高賦詩，其欣然自得之態(tài)可以想見。登高而賦歷來都屬于文人的風流雅興，在這里更有不同尋常的意味。這兩句用意頗深，卻又似不經(jīng)意道出，雖無一字刻劃景物，而風光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人之神情超曠，已如在目前。

過門更相呼，有酒斟酌之

經(jīng)過友人門前就呼喊他，無須顧及士大夫間拜會延請的虛禮。態(tài)度雖略顯村野，更覺往來的隨便；大呼小叫，反見出情意的真率。是詩人有酒招飲鄰人，還是鄰人有酒招飲詩人？抑或只是彼此串門時恰遇有酒便共相斟酌？是隨意地飲著酒說著話，還是邊飲酒邊吟詩？后來杜甫也曾說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”（《客至》）無盡樂趣，均從此中得來。平直的敘述中卻有含蓄不盡之意味。

農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思

有酒輒相招飲，有事則各自歸去。閑時相思，相思復又聚首，遂形成一個回環(huán)。在這小小的南村，人和人之間的關系何等實在、真誠！

“各自歸”本來指農(nóng)忙時各自在家耕作，但因與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務的印象。就像這首的開頭與上一首的結尾一樣，利用句子之間若有若無的連貫，從時間的先后承續(xù)以及詩意的內在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事串成一片行云流水。

相思則披衣，言笑無厭時

這一句運用民歌中常見的頂針格，強調了聚而復散、散而復聚這一過程，使筆意由于音節(jié)的復沓而更加流暢自如。尤為難得的是，詩人憑字面意思的回環(huán)形成往復不已的情韻，而在情韻的往復中，又自然無跡地使詩意得以深化：過門招飲，僅見其情意的真率；閑時相思，才見其友情的深摯；披衣而起，則表明即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時相招；相見之后，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進一層。層層推進，將詩人與鄰人間純樸的情誼寫到極致，也將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。至此詩情已達到高潮，再引出下面的感嘆，便極其自然了。

此理將不勝，無為忽去茲

這樣的樂趣豈不比什么都美嗎？就不要匆匆地離開此地了。詩人道出久居的意愿，也是對上文與鄰人過從之樂的總結。

不言“此樂”而言“此理”，是因為樂中有理，由任情適意的樂趣中悟出的生活哲理比一切都高。東晉士族優(yōu)游山水之風頗盛，但其游山玩水之樂，大多不過是無所事事、自命風雅而已，他們在詩中所寄托的玄理，看似高深莫測，其實只是空虛放浪的寄生哲學而已。陶淵明的自然觀仍以玄學為外殼，據(jù)朱自清統(tǒng)計，陶詩中引用《莊子》最多，共有四十九次。但陶淵明的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當作返樸歸真的樂土；他詩中所寄托的玄理，是在與淳樸勤勞的農(nóng)夫交往中和親自參加農(nóng)業(yè)勞動后悟出的人生真諦，其中包涵著豐富的生活情趣。

衣食當須紀，力耕不吾欺

詩人悟出的人生真諦是什么呢？那就是：人生必須經(jīng)營衣食，盡力耕作必有收獲。“紀”，經(jīng)營。

點明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心，所謂“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）。詩人認為只有以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本，才能從中領悟到最高的玄理—自然之道。顯然，這種“自然有為論”和東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”有本質區(qū)別。清人張玉谷《古詩賞析》評此二句：“忽跟農(nóng)務，以衣食當勤力耕收住。蓋第耽相樂，本易務荒，樂何能久。以此自警，意始周匝無弊，而用筆則矯變異常。”

評解

此詩以樂發(fā)端，而以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務。雖是以寫樂為主，而終以勤為根本。章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事，若離若合，起落無跡，斷續(xù)無端，看似平淡散緩，而實則天然渾成。作詩以理為骨固佳，尤當善于以情化理。東晉山水詩因玄言成分多而為后人詬病，這些剛剛脫離玄言詩的山水詩多以山水證道，理過其辭。而陶淵明則能以情化理、理入于情，不言理而自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界，為后人樹立了很高的藝術標準。