走向清明，路障重重

梁先生語錄：

凡是“現在的我”要求向前活動，都有“前此的我”為我當前的“礙”，譬如我前面有塊石頭，擋著我過不去，我須用力將它搬開固然算是礙，就是我要走路，我要喝茶，這時我的肢體，同茶碗都算是礙；因為我的肢體，或茶碗都是所謂“器世間”——“前此的我”——是很笨重的東西，我如果要求如我的愿，使我肢體運動或將茶碗端到嘴邊，必須努力變換這種“前此的我”的局面，否則是絕不會滿意的。

有部電影中曾有句這樣的話：你人生故事的開頭也許充滿坎坷，不過這并不影響你成為什么樣的人。關鍵看你后來的人生路，你自己選擇怎么走下去。人生之路，并非平坦大道，相反，人生幾十年，多數時候，我們會覺得生活是充滿挫折與打擊的。特別是在追求理想與成功的時候，往往我們的付出難以與回報成正比。這時候，淡然的人可能會仰天慨嘆一聲“人生不如意，十之八九”，便不再失落；堅強的人可能會如李白一樣笑談得失，亢聲說道：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；而脆弱的人，則可能會因成功路上的某些障礙而失去信心，甚至陷入絕望的深淵中，一蹶不振……

事實告訴我們，真正的成功者，無不是歷盡千辛萬苦邁過重重路障的人。比如司馬遷，他那聞名古今的《史記》不是揮筆即成的，是他在受過宮刑之后，抱著“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的決心，嘔心瀝血付出之后，才寫成的。由此可見，走向成功的路上，是充滿艱險的。

因此，人生于世，若要獲得成功，我們需要有面對重重困難的心理準備。切莫因為一時的阻滯與打擊而絕望，或從此一蹶不振，相反，應當泰然處之。

梁先生在逆境中，就是一個泰然自若的人。“文革”中，不論是被抄家，還是被拉去批判，梁先生都沒有灰心消沉，更沒有逃避，而是泰然處之，走過重重路障，不斷思考人生問題與社會問題，并且投身于解決社會問題的實踐中，比如搞鄉村建設，致力于辦學等。這無不是其邁過重重路障才到達的清明之境。

那么，人生路上，究竟有什么樣的路障呢？對此，我們不妨借鑒梁先生的觀點。梁先生認為，不論是如其他生物一樣本能地向前努力以實現自己的目標，還是我們有意識地努力向前以改變自己的現狀，成就將來成功的自我，都是努力變換“前此的我”，以成“理想的我”的表現。但是，不論是哪種向前努力，都會遇到一定的障礙。就好比我們走路，路上總是會遇到阻礙我們前進的石頭。梁先生把這些“石頭”歸為以下這幾類：

第一類是物質世界。梁先生認為，人生來就處于缺乏狀態。比如，有人生來就沒有父親，有人生來就處于貧困之中，有人生來就沒人疼愛等。總之，幾乎沒有誰，生來就什么都有。恰恰相反，人來到這個世上的時候，可能少這少那，甚至有的人除了生命，一無所有。這對于任何一個要成長，且渴望成功的人來說，客觀的物質世界是其最大的路障之一。

第二類是他心。所謂他心，是改變他人的觀點以與自己達成一致，或者贊同自己，或者認可自己。對此，梁先生舉例說：“譬如我要求他人之見愛，或提出一種意見要求旁人同我一致，這時為礙的即是‘他心’。”之所以稱之為“他心”，是因為“我如果要求大家與我同意，就須陳訴我意，改造‘他心’的局面，始能如我的愿”。但是，誠如人們常說的，改變他人比改變自己難。因此，在成功說服他人的過程中，他心是極大的路障。

第三類是宇宙間一定的因果法則。梁先生指出，這個法則是必須遵循而不能避免的，有如此的因，一定會有如彼的果。唯物辯證法中聯系的觀點也告訴我們，世間萬事萬物，幾乎都處于前后相續的因果聯系中，這就是因果聯系的規律。人生于世，凡事都難以逃脫這一規則的束縛。對此，梁先生舉了一個形象而又幽默的例子，他說：“吃砒霜的糖一定要死乃是因果必至之勢，我愛吃砒霜糖而不愿意死，這時為礙的就是必至的自然律，是我所不能避免的。”因此，人生中，在奔赴成功的路上，因果聯系也是我們的一大路障。

以上三重路障，可以說是奔向清明的途中最大的路障。但并非只有這三重路障，相反，還有許多的障礙，比如天資，機遇等。

但是，奔赴成功的路上，不論有多少重障礙，若是“現在的我”要求向前，搬開人生中的重重障礙，特別是以上所提到的三大障礙，我們就必須如梁先生一樣，有奮斗的心與力，也有坦然面對人生逆境的心境與態度，這樣一來，才能順利搬開人生路上的重重障礙，踏平坎坷，大步向前進。否則，就會一事無成，成為人海中的凡夫俗子。