教子要有方

梁先生語(yǔ)錄：

父親從小對(duì)我實(shí)施“寬放”式的教育。給其自由，任其“瞎鬧”，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，點(diǎn)到為止，完全的啟發(fā)式。

古人說(shuō)，子不教，父之過(guò)。可以說(shuō)，個(gè)人的人生在很大程度上取決于其家庭教育。古人云，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。為何？生長(zhǎng)環(huán)境的緣故。個(gè)人的人生發(fā)展，與他所處的家庭教育環(huán)境是密切相關(guān)的。當(dāng)然，我們不能絕對(duì)地說(shuō)，小時(shí)候受過(guò)良好教育的人，長(zhǎng)大了都是社會(huì)的精英，而小時(shí)候過(guò)著窮苦日子沒(méi)有受過(guò)什么教育的人，一生不會(huì)有所作為。但是，我們不能否認(rèn)的是，人生于世，個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境是至關(guān)重要的，尤其是家庭教育環(huán)境。

所以說(shuō)，為父母的，教子當(dāng)有方。這是個(gè)人的人生義務(wù)與責(zé)任，也是人生真情不可或缺的一部分。事實(shí)上，從成為父母的那一天開(kāi)始，生活便有了新的色彩，教子是人生難得的幸福與快樂(lè)。但是，如若教子無(wú)方，便是失職失責(zé)的表現(xiàn)，更是不珍惜生命中的真情的體現(xiàn)。提到教子，自古以來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。莫衷一是。但其目的都不外乎是為了將子女教育好。幾千年前，孔子提出“因材施教”的方式，至今尤為人們所稱贊與采取。但是，沒(méi)有誰(shuí)不愿意讓自己的孩子成才。換句話說(shuō)，教子，大家都以為子女好為目的，奔著讓自己孩子成才的方向，不斷地努力。但是，當(dāng)前的教育所呈現(xiàn)的弊端告訴人們，真正的教子之道，是難得通透的。

那么，究竟該采取什么樣的教子方式，才是真正為了子女好呢？我們不妨來(lái)看看彪炳青史的梁先生所接受的教育模式吧。

梁先生常說(shuō)：“我最初的思想和做人，受父親影響，亦就這么一路（尚俠、認(rèn)真、不超脫）。”梁父也曾中過(guò)舉人，但是他對(duì)中國(guó)的舊式教育是持以摒棄態(tài)度的，因此，梁父將大兒子送去留學(xué)，讀著當(dāng)時(shí)頗為世人所不欣賞的商科。兩個(gè)女兒也相繼被他送進(jìn)了“西洋學(xué)堂”，而對(duì)梁先生，自念書(shū)起，便不讓他讀四書(shū)五經(jīng)，而讀《地球韻言》。在教育上，梁父對(duì)梁先生施行的是“寬放”式的教育，“給其自由，任其‘瞎鬧’，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，點(diǎn)到為止，完全的啟發(fā)式”。

梁先生不止一次地向別人講述過(guò)這樣一個(gè)故事：還記得九歲時(shí)，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時(shí)所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之）忽然不見(jiàn)。各處尋問(wèn)，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹(shù)枝上發(fā)見(jiàn)之，心知是我自家遺忘，并不責(zé)斥，并不喊我來(lái)看。他即在紙條上寫(xiě)了一段文字，大略說(shuō)：一小兒在桃樹(shù)下玩耍，偶將一小串錢掛于樹(shù)枝而忘之，到處向人尋問(wèn)，吵鬧不休。次日其父打掃庭院，見(jiàn)錢懸樹(shù)上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。寫(xiě)后交與我看，亦不作聲，我看了，馬上省悟，跑去一探即得，不禁自懷慚意。（梁漱溟：《我的自學(xué)小史》，《文史資料選輯》第九十八輯）

從中可知，梁父不但有著打破傳統(tǒng)的勇氣和先見(jiàn)，而且采取循循善誘的教導(dǎo)方法教導(dǎo)孩子，以便讓他們形成獨(dú)立的自學(xué)能力，具備不諉過(guò)于人的品格。這樣的方式與耳提面命式的苦口婆心相比，自當(dāng)前者為勝。

除了其獨(dú)特的教導(dǎo)方式之外，梁父對(duì)孩子的過(guò)失還持以一顆寬容的心。這也是梁父教子之方的獨(dú)特之處。

除此之外，梁父“尤好與兒輩共語(yǔ)，恣之言，一無(wú)禁”。也就是說(shuō)，從不擺父親的架子，也不與孩子保持絕對(duì)的距離，而是保持童心，與孩子們打成一片。試問(wèn)，天下有誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)成天板著臉，動(dòng)輒責(zé)備自己的父親呢？恐怕是沒(méi)有的。而梁父是一個(gè)寬厚、平等、可親的人。正是因?yàn)檫@樣，所以，梁先生深受父親的影響，尤其是在思想上，他終其一生對(duì)社會(huì)問(wèn)題與人生問(wèn)題的關(guān)注，就得益于父親在思想上與他的交流與爭(zhēng)辯。

據(jù)梁先生回憶，從十六七歲開(kāi)始，他便經(jīng)常與父親通宵達(dá)旦地辯論，“態(tài)度之激烈，達(dá)于言詞尖刻暴謾；聲音之大，傳于院外，街坊鄰居皆可與聞……”

可以說(shuō)，正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)與眾不同的父親，父親有這樣獨(dú)特的教導(dǎo)方式，所以才會(huì)產(chǎn)生梁先生這樣一位彪炳青史的杰出人物。

如何教育子女，是人類歷史上一個(gè)亙古不變的話題。人生于世，為人父母者，要知道，望子成龍的本源是對(duì)的，也是好的，但是不能因此而錯(cuò)失人間真情——教育不當(dāng)而錯(cuò)失與子女的親情，而誤導(dǎo)甚至殘害子女的一生。須知道，教育子女，寬容、仁厚、慈愛(ài)、平等等，當(dāng)是必備的素質(zhì)，而教子之方，梁父的做法不失為一種參考與借鑒。