《明月何皎皎》原文與翻譯、賞析

明月何皎皎! 照我羅床幃_①。憂愁不能寐，攬衣起徘徊_②。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰?引領還入房_③，淚下沾裳衣。

【注釋】 ①羅床幃：羅制的帳子。②攬衣：猶言披衣。③引領： 伸頸遠望。

【詩大意】 明月何等光輝，照進我床上的羅幃。憂愁得無法入睡，披衣在室內徘徊。旅居在外雖然也有樂趣，但不如及早回歸。走出戶外獨自踱步，滿懷愁緒又當告誰?遠望無益再回到臥室，不覺淚下盡沾裳衣。

【賞析】 這首古詩歷來有二解：一說客子思歸之作，主人公是男性;一說思婦念遠之作，主人公是女性。尋繹詩意，雖均可通，似以前者為勝。清人方東樹云：“客子思歸之作，語意明白，一出一入，情景如畫。”(《昭昧詹言》)

此詩用第一人稱口吻，兩句一意，或承或轉，葉平聲韻，一韻到底。

開篇兩句，渲染了一種靜謐的氛圍：皓月當空，皎潔的光輝朗照著游子的居處，一直照進輕薄的羅幃，勾起他無限的遐思。

三、四兩句詩意承前。月光如同觸媒，一下子牽動了游子紛繁的思緒，使他憂愁得難以入睡，爽性披衣起床，在室內獨自徘徊。這兩句寫得含而不露，而又字句相生。說它含而不露，是指詩文先不交代游子因何“憂愁不能寐”，竟致“攬衣起徘徊”，而是留待后面托出，以使詩意產生波瀾，文筆增加曲折。說它字句相生，是指它既可以補中前意，又能夠由后文得到參證。一個“起”字，表明先前游子獨臥床上，已經輾轉反側多時了，而這個意思前文并沒有敘明;再從后文的“出戶”二字看，可知游子是在室內“徘徊”的。這些都是脈理細密、語言洗練之處。

接下來，“客行雖云樂，不如早旋歸”兩句，不僅交代出游子“憂愁”的原因，還結出全詩的主旨，可稱全詩的“句眼”。陳祚明云：“客行有何樂?故言樂者，言雖樂亦不如歸，況不樂乎?”(《采菽堂詩話》) 朱筠也說：“把客中苦樂，思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂’，亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂也。”(《古詩十九首說》) 這兩則評語恰好從兩個角度闡明了內容。方東樹則說：“以‘客行’二句橫著中間，為主句歸宿。”(《昭昧詹言》) 是就詩篇章法而言。分析得都很不錯。

詩的結末四句，寫游子實在難以排遣濃重的鄉愁，于是他走出門戶，獨自在月下踱步。然而他的羈旅愁懷又當向誰傾訴呢?當“愁思”無可告訴，而“引領”又徒增悲苦的時候，游子只好再步回戶內。他環顧虛室，不禁潸然淚下，沾滿衣裳。然而這苦澀的淚水并非濁酒，又怎能來澆胸中的塊壘!

這首詩表達了游子欲歸不得，而又愁苦無告的孤寂情懷。一般地說，旅居的客子如果生活愜意，或許不大思鄉;只有生活偃蹇，才最容易惹動鄉愁。因此，本詩所抒寫的游子感受是具有普遍意義的，它總是不可避免地反映著東漢末年那個離亂的社會。

此詩在寫作上的顯著特色，是通過一系列的人物行動的具體描述，揭示人物復雜的內心世界，用以表現較為抽象的羈旅愁懷。張庚說得好：“因 ‘憂愁’ 而 ‘不寐’，因 ‘不寐’ 而 ‘起’，既 ‘起’ 而 ‘徘徊’，因‘徘徊’ 而 ‘出戶’，既 ‘出戶’ 而 ‘徬徨’，因徬徨無告而仍 ‘入房’，十句中層次井井，而一節緊一節，直有千回百折之勢，百讀不厭。”(《古詩十九首解》) 正是這如同電影組接鏡頭的一連串人物動作，成功地刻畫了一個憂傷的游子形象。