《清·錢謙益·題菊譜》鑒賞

屈子云： “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”蓋其遭時鞠窮，眾芳蕪穢，不欲與雞鶩爭食，餔糟啜醨， 故以飲蘭餐菊自況， 其懷沙抱石之志決矣。悠悠千載，惟陶翁知之。其詩曰： “秋菊有佳色，浥露掇其英。” 《飲酒》 、《荊軻》諸篇，撫己悼世，往往相發。曹子桓送菊鐘繇，謂： “感時遲暮，謹送一束，以助彭、老之術。”此非知屈子者也。

槜李呂翁^①，天遺性好蒔菊，自謂有菊癖，述樹藝栽植之法為 《菊譜》一卷。聞翁為故相文懿公之后^②，避世墻東，制荷衣，戴籜冠，其斯世遺民，悠然在南山東籬之間者與?抑亦飲蘭餐菊，有靈均之志與? 嗟乎! 人世榮華勢焰，如風花煙草，昔時東陵侯^③，今為種瓜人。故相之子，于今為庶，能以種菊自老，賢于金、張七葉多矣^④。他日訪呂翁之《菊譜》 ，安知不以為青門之阡陌乎?

(《有學集》)

《菊譜》一書只是總結了“樹藝栽植之法”，而本文作者卻更關心菊花的精神表征意義。文章先述古代文人愛好菊花的兩種不同出發點： 屈原、陶淵明餐菊掇英，是他們潔身抗俗的一種寄托; 曹丕僅以菊花為延年益壽之助，失卻了菊花潔美的人生品格喻義。毫無疑問，作者傾向于將菊花視為一種品格的象征。接著，他結合呂翁雖為故相后代，卻甘為庶民的身世，來說明其愛菊的心理原因，并因此引出淡于人世“榮華”的結論。作者經歷明清易代之變，雖仕新朝，猶懷黍離之思，感情充滿矛盾，本文贊美“斯世遺民”和菊的品格，并非偶然。

作者好以比照互顯的方法作敘說，第一段屈、陶與曹氏好菊態度的不同，第二段東陵侯、呂翁先榮后貧與“金張七葉”顯赫不衰，都于正反映襯中展現對象的特點，流露作者的傾向。文章雖多處引述古人的詩語典故，然通篇文氣連貫，語句平順，決無剝裂斷碎之痕。