《先秦·呂氏春秋·黎丘丈人》鑒賞

梁北有黎丘部^①，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰^②： “吾為汝父也，豈謂不慈哉? 我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰： “孽矣^③! 無此事也。昔也往責于東邑^④，人可問也。”其父信之，曰： “嘻! 是必夫奇鬼也! 我固嘗聞之矣。” 明日端復飲于市^⑤，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。

(《呂氏春秋·疑似》)

這則小品說明了辨察相似之物、疑似之跡的重要。

奇鬼效人出沒，當然是子虛烏有的事，但由此說明的道理頗發人深省。奇鬼喜歡鬧惡作劇，它趁黎丘丈人醉酒的時候搗鬼，導致黎丘丈人誤殺兒子這一悲劇。由于文章并非為針砭奇鬼害人而作，故主要筆墨用在黎丘丈人身上。黎丘丈人不能不說是個“智者”，他在醉酒時被模仿其子的奇鬼捉弄以后，并不急于肯定壞事是他兒子所為。他酒醒之后經詢問、調查、研究和分析，認定這是奇鬼干的，頭腦很清楚。接下來他故意再去集市，準備遇到奇鬼把它刺殺，更見得黎丘丈人的敢于作為。這些描述從各個側面突出了黎丘丈人的智慧。可是“假作真來真亦假”，最后他還是做了殺子的蠢事。這樣一寫，把疑似之物的危害性充分地表現了出來。

寓言文筆平實而形象鮮明生動，特別是對話寫得相當精彩，實在當得上短篇志怪小說。文末“夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也”一句，醒世駭俗，簡捷有力，是畫龍點睛之筆。《聊齋志異》描寫鬼仙狐怪，文末也常發感慨，申述微旨，格局與此文很相似，如果說《聊齋》這類小說源出于“黎丘丈人”等先秦志怪寓言，也不是沒有道理的吧!