柯靈《鬼混哲學》原文|注釋|賞析

我們有一種極其古怪的處世哲學，這就是“鬼混主義”。原來算是在做人，一樣以無涯的歲月，對付著有涯的生命的，浪費一天，也就是向墳墓跑近一步，本來并無什么玩笑可開。然而偏有一種聰明的辦法，使莊嚴的人生場面，在嘻嘻哈哈之中打發過去。

他們并無一定的主張。做官就做官，經商就經商，做文學家就做文學家。今天追隨張三，可以慷慨激昂;明天陪伴李四，無妨風流倜儻。

做人八面玲瓏，無分愛憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖;做事一鼓作氣，不問是非，一例熱烘烘地使勁出力。然而按諸實際，對人固是敷衍，對事也無非搪塞。

只是在一件事上，他異常認真，毫不放松。——這就是個人的利益。

這才真的是十足道地的 “個人主義” ! 民族、社會，在這類人的天平上面，分量遠不及個人。打仗以前他愛國，因為愛國可以做官; 打仗以后他通敵，因為通敵可以 發財。“吾道一以貫之”： 前后并不矛盾。然而看見熟人，他悄悄地說道： “為的吃飯呀，誰愿意這樣做呢。混混而已! ”——時機一熟，他還是要“愛國” 的。

精通了鬼混哲學，就可以走遍天下，無往而不利。可是無論什么場合，只要有鬼混專家在內，卻就無往而不敗。

作于1939年11月27日。

(1950年作家出版社版《遙夜集》)

賞析 魯迅先生筆下的“落水狗”、“喪家犬” 、“哈哈先生”、“二丑”等雜文形象堪為杰作; 瞿秋白的“狗樣的英雄”、“狗道主義”也足稱雜文藝術形象的典范; 柯靈這篇雜文中的“鬼混專家”也實屬雜文藝術形象畫廊中的精品。這些“專家”形貌各異，但卻有類同的性格、一致的行為和同一的目的。“八面玲瓏，無分愛憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖; 做事一鼓作氣，不問是非，一例熱烘烘地使勁出力。然而按諸實際，對人固是敷衍，對事也無非搪塞。”這著實是一種高明的手段，也頗含“笑里藏刀”的意味。因為他們并沒有一定的準則，“有奶就是娘”，今天賣國對我有利，就可賣國; 明天愛國對我有利，就可愛國; 經商有利則經商，創作有利則創作。更可恨的是，他們還常常冠以道貌岸然的理由：“為的吃飯”，“混混而已”。其實在其“畫皮”之下，純粹是極端的個人主義，這就是他們“鬼”的特點和靈魂; 至于“混”，則是其手段，敗則是其必然歸宿。因為在人的世界里是容不得“鬼”的，當然也不能把他們以“人”看待。作為人，活著就不只是為了吃飯，更不是“混” ，而是要有民族氣節和愛國精神的。

這篇雜文通過描繪鬼混專家的形象，深刻揭示出人物的心態、行為動機，并在典型的塑造中運用具有強烈諷刺意味的語言，對“鬼混哲學”表現出鮮明的憎惡，使文章既能以生動的形象感人，又能以真實的情感動人。在結構上，作者開門見山，落筆點題，繼而闡發其表現、實質、危害，層層遞進，達到了以理服人的目的。這篇雜文的教育功能、戰斗作用以及審美意義都不可低估，尤其在形象刻畫上更是達到了一定的高度。