效福唐獨木橋體作茶詞

烹茶留客駐金鞍，月斜窗外山。別郎容易見郎難，有人思遠(yuǎn)山。　　歸去后，憶前歡，畫屏金博山。一杯春露莫留殘，與郎扶玉山。

茶，與宋人生活、宋代文化有不解之緣。宋代三大詩人蘇東坡、黃山谷、陸放翁，有許多詩詠茶。王士禛《花草蒙拾》云：“黃集詠茶詩最多，最工。”山谷詠茶詞亦多，多達(dá)十首。此詞即其中之一。與他首專詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。題中所謂福唐獨木橋體，是詞中一種體式，又有全部或部分韻腳押用同一個字兩式。這里是用后一式。

“烹茶留客駐金鞍。”烹茶二字破題，留客五字轉(zhuǎn)出本事。過客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫情事，次句點時間。“月斜窗外山。”客人投宿，正當(dāng)黃昏月出。月兒爬上山頭，照進窗戶。那情境，很樸素，也很優(yōu)美。兩人相遇，在女子印象極深。可見客人給女子之好感。“別郎容易見郎難。”接上來這一聲喟嘆，便將上二句所寫，全化為回憶。別易會難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。喟嘆之中，稱郎而不再稱客，很微妙，也很含蘊，包蘊了那位駐馬過客成為女子情郎的一段鐘情過程。郎來郎又去，“有人思遠(yuǎn)山。”有人，正是女子自指。李白《菩薩蠻》“暝色入高樓，有人樓上愁”，同此句法。思遠(yuǎn)山，遂將意境拓遠(yuǎn)。當(dāng)日，郎從窗外山邊來，后又向遠(yuǎn)山去。遠(yuǎn)山遮住了女子的愁目，也牽動了她的悠悠情思。歇拍之遠(yuǎn)山，與次句之窗外山，同字押韻，其妙用在于含意各不相同。

“歸去后，憶前歡。”換頭所寫，補足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已。女子何所憶？最憶是前歡。“畫屏金博山。”畫屏掩映，博山銷香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂府詩《楊叛兒》“歡作沉水香，儂作博山爐”。博山銷香，一片氤氳，正似前歡之融洽。韻腳仍用山字，可是已非窗外之遠(yuǎn)山，而是室內(nèi)之博山，可加注意。“一杯春露莫留殘。”一杯春露，遙接起句之烹茶，寫出女子捧茶勸郎。山谷另首《阮郎歸·茶詞》云：“雪浪淺，露花圓，捧甌春筍寒”，作此四字之注腳極好。莫留殘，是女子殷勤語，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評》評云：“殘字下得雖險，而意思極佳。”佳就佳在如聞女子之聲口，如見女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊了前此醉飲之一節(jié)情事。所以結(jié)云：“與郎扶玉山。”玉山，形容男子醉后儀容之美。語出《世說新語·容止》：“其醉也，傀俄若玉山之將崩。”此句不光是寫出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。解酒，正是茶之一份神奇功能。而酒，又往往是生活中不可無。山谷《品令·茶詞》云：“味濃香永，醉鄉(xiāng)路，成佳境。”可為情郎此時之感受作注。其《滿庭芳·茶詞》云“纖纖捧，冰瓷瑩玉”，“為扶起，尊前醉玉頹山”，則可使兩人此時之情景如畫。不難體會，這醉后勸茶之情景雖非現(xiàn)境，可在心頭細(xì)細(xì)回憶起來，那滋味之美不正和香茶一樣回味無窮嗎？

此首題名茶詞，以烹茶捧茶之意象，貫串女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見證，一妙也。女子回味前歡之美(此是詞中所寫)，實暗與茶味回甘之美(此是詞題所啟示)相合。茶，又是回味之象征，又一妙也。此詞共九句，起二句結(jié)三句為回憶(準(zhǔn)確地說應(yīng)為追思實寫)，中間四句大抵為現(xiàn)境，時間錯綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離最佳，又是一妙。此詞隔句用同字押韻，屬獨木橋體式之一種。其中，起句以鞍字押韻，三句押難字，換頭押歡字，第八句押殘字，韻字并不全同。即使隔句押韻的同一個山字，出現(xiàn)四次，但窗外山是郎來處，遠(yuǎn)山是郎去處，博山是物，玉山指人。字雖同而含意用法皆不雷同，這在獨木橋體詞中也不可謂不高明。王士禛云：“仆嘗取黃詩：‘金沙灘頭鎖子骨，不妨隨俗暫嬋娟。’以為涪翁殆自道其文品耳。”對山谷作此體詞，也可作如是觀，即隨俗而能不流于俗。