《余光中·白玉苦瓜(故宮博物院所藏)》中外哲理詩(shī)賞析

似醒似睡，緩緩的柔光里

似悠悠醒自千年的大寐

一只瓜從從容容在成熟

一只苦瓜，不再是澀苦

日磨月磋琢出了深孕的清瑩

看莖須繚繞，葉掌撫抱



哪一年的豐收象一口要吸盡

古中國(guó)喂了又喂的乳漿

完美的圓賦啊酣然而飽

那觸覺(jué)，不斷向外膨脹

充實(shí)每一粒酪白的葡萄

直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮



茫茫九州只縮成一張輿圖

小時(shí)候不知道將它疊起

一任攤開(kāi)那無(wú)窮無(wú)盡

碩大似記憶母親，她的胸脯

你便向那片肥沃匍匐

用蒂用根索她的恩液

苦心的慈悲苦苦哺出

不幸呢還是大幸這嬰孩

鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜

皮靴踩過(guò)，馬蹄踩過(guò)

重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶踩過(guò)

一絲傷痕也不曾留下



只留下隔玻璃這奇跡難信

猶帶著后土依依的祝福

在時(shí)光以外奇異的光中

熟著，一個(gè)自足的宇宙

飽滿(mǎn)而不虞腐爛，一只仙果

不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)生在人間

久朽了，你的前身，唉，久朽

為你換胎的那手，那巧腕

千眄萬(wàn)睞巧將你引渡

笑對(duì)靈魂在白玉里流轉(zhuǎn)

一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦

被永恒引渡，成果而甘



這首詩(shī)是余光中的名篇精品之一。是一首含蘊(yùn)深邃、藝術(shù)圓熟的詠物哲理詩(shī)。

此詩(shī)寫(xiě)于1974年。發(fā)表之后，轟動(dòng)了臺(tái)灣詩(shī)壇，被譽(yù)為“不朽盛事”。有詩(shī)評(píng)家寫(xiě)道：“其詩(shī)神思縱橫，情調(diào)深沉，寫(xiě)得博大精深，一以當(dāng)十，富有哲思，耐人尋味”等等。

詩(shī)的副題——“故宮博物院所藏”，這里指的是位于臺(tái)北的故宮博物院。“白玉苦瓜”是用白玉雕成的苦瓜，是一件精美的玉雕文物。

一次，詩(shī)人來(lái)故宮觀覽，看到了一只白玉苦瓜，遂觸發(fā)了靈感而寫(xiě)成此詩(shī)。吟詠的不僅是一件國(guó)寶古董和藝術(shù)珍品，而是寄情懷于其中。可把它看作是中華民族歷史的一個(gè)縮寫(xiě)，是中華民族命運(yùn)的象征。詩(shī)中的“苦瓜”實(shí)際上就是“祖國(guó)”的代名詞。“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，是這首詩(shī)的詩(shī)眼和詩(shī)魂。“鐘”集中凝結(jié)的意思，由此可看出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

在詩(shī)集《白玉苦瓜》的自序中，余光中寫(xiě)道：“到了中年，憂(yōu)患傷心，感慨始深，我那枝筆才懂得伸出去，伸向那塊大大陸，去沾汨羅的悲濤，易水的寒波……”可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)中華民族的歷史，要重新認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、評(píng)價(jià)。中華民族世世代代的子孫，為保衛(wèi)和愛(ài)護(hù)它而去艱苦斗爭(zhēng)，前撲后繼，才使苦瓜終于變甜和成熟。詩(shī)人正是通過(guò)這首詩(shī)歌頌了中華民族的偉大堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)已屹立在世界，令人刮目相看。

全詩(shī)分為三段，每段均為12句。

第一段：描寫(xiě)白玉苦瓜的形象。它飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，清瑩鮮麗。它的莖須、葉掌、觸覺(jué)、皮質(zhì)和瓜尖都吮吸了“古中國(guó)喂了又喂的乳漿”，它的動(dòng)態(tài)形象顯示著蓬勃的生命力。這里寫(xiě)了苦瓜，也寫(xiě)了光輝燦爛的中華民族文化，它的根是深深扎在民族的土壤里。

第二段：敘述白玉苦瓜的成長(zhǎng)過(guò)程。它是大地母親“苦心的慈悲苦苦哺出”的。但苦瓜又是從多災(zāi)多難而造成的傷痕累累的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。說(shuō)這只苦瓜曾被“皮鞋”、“馬蹄”、“重噸戰(zhàn)車(chē)”踐踏過(guò)，象征著祖國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，尤其是日寇入侵之后所遭受的種種損害。

第三段：贊美白玉苦瓜的成熟美麗。它是“在時(shí)光以外奇異的光中熟著”，成為了“一個(gè)自足的宇宙”，意思是說(shuō)達(dá)到了一種完美的藝術(shù)境界，也就是說(shuō)中華民族獲得了獨(dú)立與解放，與封建歷史時(shí)期的它一對(duì)比，就更加明顯看出了美麗偉大， 已成為“一只仙果”，而且是“飽滿(mǎn)而不虞腐爛”的。是“被永恒引渡，成果而甘”。

也可以這樣理解：第一段寫(xiě)的是“形”的苦瓜，第二段寫(xiě)的是“神”的苦瓜，第三段寫(xiě)的是“形神兼?zhèn)洹钡目喙稀？喙鲜且徊讲降玫搅?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shishu/rumen/201902032435.html" target="_blank" class="keylink">升華。

詩(shī)人的筆墨，始終圍繞著苦瓜來(lái)寫(xiě)，采用了傳統(tǒng)詩(shī)詞托物寄情的手法，忽而入之，忽而出之，思緒聯(lián)翩，多角輻射，對(duì)苦瓜進(jìn)行審美觀照，可謂是達(dá)到了形神的統(tǒng)一，情景的統(tǒng)一，揉為了一個(gè)藝術(shù)的整體。