《高憲·梅花引》原文賞析

蒿火目，藜羹腹，書生寧有封侯骨?長須奴，下澤車，艱關險阻，誰教涉畏途?半生落漠長安道，一事無成雙鬢老。南轅胡，北轅吳，功名富貴，情知不可圖。槐安夢，鼓笛弄，馳驟百年成一哄。陶淵明，張季鷹，一杯濁酒，焉知身后名?有溪可漁林可繳，須信在家貧也樂。熊門春，浿江云，幾時做個、山間林下人?

這首詞抒發仕途失意的憤懣心情，以恣肆牢騷始，以平靜淡泊終。起句寫出書生的窘狀。“蒿火目，藜羹腹，書生寧有封侯骨?”蒿火目，焚蒿的煙火把眼睛熏壞了。束蒿而焚，不論是用來照明還是驅蚊蟲，都說明他的窮困。藜羹腹，以嫩藜煮羹充饑。象這樣一個窮書生，哪來封侯之相呢?封侯骨，語出《后漢書·班超傳》：“(班)超微時，有相者謂之曰：‘君燕頷虎頸，是封侯骨相。’”學而優則仕，古人讀書多半是為了做官。但能不能做官，卻往往與讀書之優劣沒有必然的聯系。然而讀書人舍此別無他途，這是很可悲的。因此“書生”句看似自慚、自嘲，實是集滿腔怨憤而喊出的不平之語。“長須奴，下澤車，艱關險阻，誰教涉畏途?”畏途，艱險可怕的路，這里一語雙關，既指自然山川的崎嶇，更指人生仕途的艱難。帶著老仆人，乘著那在爛泥地上行走的短轂小車，關山卻分外的艱險，誰讓你去走這樣可怕的路啊!作者的讀書求仕，就是這么一幅艱難不堪的圖景，讓人見了心寒齒冷。末一句“誰教涉畏途”更是激憤不已，正是因為吃了千辛萬苦，碰得頭破血流，方才視仕途為畏途。這一聲喟嘆中流露出的后悔之意是很明顯的。一通牢騷過后，又具體地轉到個人命運方面。“半生落漠長安道，一事無成雙鬢老。”長安道，指去京城的道路。唐顧況《長安道》詩中有“長安道，人無衣，馬無草，何不歸來山中老”句。古往今來，多少讀書人常年跋涉在應試求官的路上，到頭來卻往往是雙鬢斑白，一無所獲，誠如下文之所謂“南轅胡，北轅吳”(“胡”泛指北方少數民族生活地區，“吳”泛指南方)，想到北方去，卻趕著車向南方走;想到南方來，卻趕著車向北方去，南轅北轍，求之愈切，去之彌遠。詞人終于明白了功名富貴的不可得，知道了自己夢幻的破滅，算是把讀書求官之事看破了，看透了。

下片承接上片末句，在情緒轉入冷靜之后，開始比較清醒地剖析讀書求官的荒唐。“槐安夢”即“南柯夢”，唐李公佐作《南柯太守傳》，稱淳于棼飲酒于古槐下，醉后夢入古槐穴，見一城樓題“大槐安國”，后被國王招為駙馬，任南柯郡太守三十年，享盡榮華富貴，醒后在槐下見一大蟻穴，南枝又有一小蟻穴，即夢中之槐安國與南柯郡。“鼓笛弄”即弄鼓笛，指演戲。這里把讀書求仕比作白日做夢和粉墨登場，既貼切又深刻。再美的夢都有破的時候，再精彩的戲也會收場。“馳驟百年成一哄”，奔走競逐一輩子，不過是瞎鬧騰一場。牢騷至此，到了極點。作者身為形役的結局是淪為失路之人，現在他迷途知返了。古代士人常把隱逸當作待價而沽的出發地、討價還價的“中場休息地”和倦退的終老之地，作者的“返”也只能是返回山林，去學晉人陶淵明和張季鷹。陶淵明不肯為五斗米折腰，返回田園，“對酒絕塵想”;張翰縱任不拘，有人勸他為身后名而節制自己的行為，他回答說：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”作者看透了長安道上的荒唐，在“身后名”與“一杯酒”之間，選擇了后者。“有溪可漁林可繳，須信在家貧也樂。”歸返山林，脫離了畏途，可以在山溪中捕魚，可以在林間射鳥，能過上這樣的日子，即使貧困，也是快樂的。這里化用唐人戎昱《長安秋夕》詩中“遠客歸去來，在家貧亦好”句意。“須信在家貧也樂”照應了上片的“功名富貴，情知不可圖”。名利場上失意，便去贊田園之樂，這本是古代許多文學作品的常套，但這里確實是作者在親身體驗到長安道艱難險阻之后發出的感嘆，所以仍很自然。在兩種生活的對比中，作者著意突出了一個“樂”字，全詞至此，也唯有一個“樂”字透露出了一點輕松自慰，算是給自己設計的出路抹上了一層誘人的光彩。作者是遼東人，因此想到了熊門(即今熊山)春色，浿江(即今鴨綠江)煙云，懷念與向往之際，不由盼望道：“幾時做個、山間林下人?”究竟能不能做成，還是未知的，這里僅僅是想而已。仕途上的進進退退本是常事，但進達之時，思想多不如退窮之時復雜、敏感，因而其流露出的怨憤，所作的抉擇，也只能看作一個時期的思想表現，未必全要看得那么真。“相逢盡道休官好，林下何曾見一人”(靈徹《東林寺酬韋舟刺史》)，雖然說得刻薄了些，但也一針見血。高憲于泰和三年(1203)登進士乙科，仕至博州防御判官，官運短且不佳，其間似不可能稱心快意地領略山林之樂。

全詞先以激憤之情宣泄自己因懷才不遇而產生的不平，后以一幅歸隱山林的理想圖畫表達自己的向往，一張一弛，開合自如，筆力遒勁，痛快淋漓。選用的這一詞調，多三句一換韻，也極鏗鏘而流轉，很好地配合了詞的聲情。