王惲《捕魚歌》原文|翻譯|注釋|賞析

[元]王惲

塢西溪水深及篙，漁戶曉集拖輕舠。縱橫張網截兩涘，挺叉遠混驚銀鱽。柳陰潛涔深且密，大魚小魚爭遁逃。須臾合網環深碧，薄摻提網從掇拾。小魚骨罣半死生，口頰噞喁無足惜。就中一魚匪常材，黃金作鱗尾砂赤。泳游本在孟津居，波蕩江湖事行役。中途遇厄夢不神，騰躍舟中有時立。漁郎回艇催歸急，幾處金盤待鮮食。夕陽澹澹洲渚空，回風蕭颯溪神泣。網罟沒兮水不深，役物而君戒貪得。古人數罟不入池，以時漁捕須盈尺。今人古道棄如泥，竭澤焚丘意方畢。野人有樂在濠梁，澤畔行吟三嘆息。

本詩為元代王惲所作仿樂府七言詩。詩以歌詠捕魚事，勸戒朝廷不可苛政于民。

詩的開頭八句，是扣住“捕魚”而寫。“塢西溪水深及篙，漁戶曉集拖輕舠(dao小船)。”點明捕魚的時間、地點;清晨，漁民們駕著小船聚集在城西的河邊，一個“集”字說明捕魚人之眾，為其后對魚之“圍剿”作了注腳。接下來，是寫捕魚過程：漁民們在河的兩岸張網橫截河水，并用魚叉在水中攪和，驅趕魚群，受到驚嚇的銀鱽(刀魚)在混濁的河水中四下逃竄，爭先恐后游向柳陰水深處尋求避難場所。然而，魚畢竟是魚， “柳陰潛涔深且密”，正是它們自以為安全的送命之所在。何謂“潛涔”?即“積柴水中，令魚依之止息，因而取之也”。不是嗎，漁民們“須臾合網環深碧，薄摻提網從掇拾”，他們不一會兒就環繞深水合了網扣，輕而易舉就使魚兒上了鉤，落入網中。尤其一個“從”字，把漁民們玩魚于掌心之中的得意、從容之情、之態盡括其中。寫捕魚人的詭詐和魚兒“爭遁逃”上當受騙，為下文描寫被捕之魚做好了鋪墊。

“小魚骨羆半死生”以下八句即主要描寫網中之魚，詩人憐惜魚將為人俎之情躍然紙上，更顯出捕魚人的狡猾、無情。 “小魚骨罣(gua懸掛之意)半死生，口頰哺喁無足惜”，形象地描繪出網中之魚的可憐神態。掛在網扣上的小魚，口兒一張一合，在作最后掙扎，拚命呼吸著生命的氣息。就在這死里求生的魚群中，詩人突然發現了一條非同尋常的金鱗赤尾魚。原來這條魚居住在孟津，因在江湖中游玩到了這里。孟津，即今河南孟津，當年周武王伐殷，乘船橫渡黃河欲與八百諸侯會盟。當船行至河中央時，有白魚躍于武王舟中。武王大喜。白色乃殷室之正色，白魚躍入武王舟中，恰恰預示殷亡周興的吉兆。詩人用這個故事來寫曾能預示人之吉兇的魚兒，自己卻“中途遇厄夢不神”了。 “中途”一句，指神龜向宋元王托夢一事(《史記·六八·龜策列傳》)，古代以龜甲卜吉兇，故稱龜為神龜。孔子曾言：“神龜能見夢于元君，而不能避豫且之網”，(見《莊子·外物》)。詩人借用這個故事來補充說明魚能向武王兆示興亡之事，卻不能預測自己的命運，故而旅游途中遇到危險時托夢也不靈了。因此，它在船中掙扎跳躍，為自己落入魚網感到憤慨。這一切已是徒勞的了，誰也救不了它們。“魚郎回艇催歸急，幾處金盤待鮮食”。只見“夕陽澹澹，沙洲空寂”，只有蕭颯的晚風伴隨著溪神在為漁郎船中的魚兒哭泣。詩人此時的心境也與溪神一樣， “悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷” (屈原《九章·悲回風》)。

詩的最后八句，乃詩人借捕魚而歌的目的所在，即“役物而君戒貪得”，“以時漁捕須盈尺”，為什么呢?因為“古人數罟不入池”，數罟，密網。 “數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”，(《孟子·梁惠王上》)。可現在的人們把古人的告誡全棄之于道，定要“竭澤焚丘意方畢”。就是說，要排干水來捕魚，焚燒丘林來獵獸。須知道， “竭澤而漁， 豈不獲得?而明年無魚”(《呂氏春秋·義賞》)。焚丘獵獸道理也同樣啊。詩人借用典故來說明“役物”使物為我所用，不應取之不留余地，批評了統治者只顧眼前利益而無長遠打算的做法。

詩的最后二句，頗有深意。“野人有樂在濠梁”，表面是說捕魚者有當年莊子游于濠梁之上的從容、樂趣，實則暗喻魚肉百姓的“肉食者”們只圖獲取之快樂。 “澤畔行吟”是指戰國時屈原被謫官放逐，報國無路，游于江潭，行吟于澤畔之事(《史記·屈原賈生列傳》)。詩人借此表露自己為國而憂，為民而憐的情懷。

因此，縱覽全詩，表面上看，重點在捕魚者的自得其樂。其實不然，真正落筆之處，乃在于“澤畔行吟”。勸戒執政者富庶之年不可取之窮盡，苛政之下，必有竭澤焚丘之禍也。陶明濬《說詩札記》中數語可借一用： “詠物之作，非專求用典也，必求其婉言而諷，小中見大，因此及彼，生人妙語，乃為上乘也”。《捕魚歌》正是此上乘之作。