秋懷

平生無志意，少小嬰憂患。

如何乘苦心，矧復值秋晏。

皎皎天月明，奕奕河宿爛。

蕭瑟含風蟬，寥唳度云雁。

寒商動清閨，孤燈曖幽幔。

耿介繁慮積，展轉長宵半。

夷險難預謀，倚伏昧前算。

雖好相如達，不同長卿慢。

頗悅鄭生偃，無取白衣宦。

未知古人心，且從性所玩。

賓至可命觴，朋來當染翰。

高臺驟登踐，清淺時凌亂。

頹魄不再圓，傾羲無兩旦。

金石終銷毀，丹青暫凋煥。

各勉玄發歡，無貽白首嘆。

因歌遂成賦，聊用布親串。

《秋懷》是一首借懷舊而抒悵情的五言詩。謝靈運失志后，其族弟謝惠連亦遭株連，蒙“反叛罪”，自此一蹶不振。《秋懷》就是詩人在這種悲愁與失望的極大痛苦之中創作的。

全詩大體分為三部分。前十四句，主要表現心境，抒寫秋夜懷舊前的情緒萌動，凄凄憂憂，惆悵滿懷：平生本無出人頭地的愿望，卻不料年紀輕輕便憂患纏身了;痛苦已經夠難忍受，況且眼下這秋愁季節又來臨了。在人和季節雙愁的背景下，詩人感到明月皎潔，星漢燦爛，而人間卻是一派秋夜涼風寒蟬噤抖、南飛群雁云中哀號的凄涼景象。他撫動琴弦，凄切的樂聲回蕩在冷清的屋子里，他點燃孤燈，寂寞的床帳被昏暗的燈光照亮。然而心里裝滿了心事，展轉反側不能入睡，不由得心中嘆道：危安之事難預料呵，是禍是福難估算呵。詩人在這里十分注意語言的藝術性，一個“嬰”(通今“縈”義)字，道出了“憂患”驅而不散、擺而不脫的痛苦狀態。更“蕭瑟含風蟬，寥唳度云雁”兩句，神、形兼備，既表其性，又表其狀，充分發揮了語言的雙重功能。

后十四句，主要追思往事，沉浮中露著失落感，興敗中透出幽怨情。詩人評說自己的為人：喜歡相如的豁達，但不喜歡做他那樣的傲慢的人：對鄭生的伶利乖巧很有好感，但是沒有象他一樣當上大官。詩人繼而表述自己的處事：生活中沒有以前人的期望為準則，只是隨心所欲地歡度時光;客人來了就舉杯共飲，朋友來了就寫字作畫。然而不幸發生了：高臺(喻族兄靈運)突然被踐踏、洗劫， “清淺”(喻靈運之兄弟、朋友)群龍失首而紛紛遭難;破敗者自此不得恢復元氣，一朝毀滅便再無重振之日;堅定的信念喪失了，忠君報國的赤誠也一時泯滅了。詩人在這一部分中，表現了一種極其予盾的心境，既標榜自己的人生觀，又滲雜著懺悔意識，既流露著對封建禮教的維護，又揭示著封建統治的無情無義。其中感人至深之言，莫過于“賓至可命觴，朋來當染翰”，此乃痛苦之際對美好時日的追憶——苦中思甜甜更苦;震人心慟之語，莫過于“金石終銷毀，丹青暫凋煥”，此乃痛心疾首哀挽愚忠之不幸——愚時思忠忠更愚。

最后四句是這首詩的第三部分。經過前二十八句這樣一個痛苦的心理體驗過程，詩人超脫出來，意欲對他的親朋好友們說幾句上升到生活哲理高度的肺腑之言：想當初我們黑發少年各懷大志，多么歡樂，看如今已是白發暮氣一無所成，何等遺憾;我隨口吟詠著作成這樣一首詩賦，就把它贈送給諸位朋友吧。

詩人的憂患意識，象“憂魂”一樣出沒于《秋懷》的字里行間。這“憂魂”并無呆板氣色，而是不斷變換形質，演成異曲同工之妙。它見之于時令，見之于景象，見之于環境，見之于心理，還見之于哲理。它忽兒罩上清高廉正，忽兒罩上歡欣愉悅，忽兒罩上禍危災慘，忽兒又罩上悲涼惆悵。民間節慶，走馬燈千孔百面能流露出同一“悅”情;詩人筆下，諸情境變幻紛呈而凝結為同一“憂”心。

《秋懷》情味豐富，而且意味深長。其意味不僅耐人尋思，而且令人非尋思不可，這正是詩人興法造詣高深所至。他在“發注而后見”(《文心雕龍》)的過程中，隨時做好各種埋伏。例如自“夷險”句至“丹青”句，情感流呈現出逆轉勢頭，邏輯演繹發生果、因相違的現象，凡此種種，均給人以警醒，引人興思，實在是興法的重要“埋伏眼”。全詩于顯而易見處施比，于微妙隱深處成興，其比，興并舉者，精在所比，妙在所興。