《隴西行》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]民歌

天上何所有，歷歷種白榆。桂樹夾道生，青龍對道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為樂甚獨殊。好婦出迎客，顏色正敷愉。伸腰再拜跪，問客平安否。請客北堂上，坐客毽氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然后持一杯。談笑未及竟，左顧勒中廚。促令辦粗飯，慎莫使稽留!廢禮送客出，盈盈府中趨。送客亦不遠，足不過門樞。取婦得如此，齊姜亦不如。健婦持門戶，亦勝一丈夫。

《隴西行》屬漢樂府《相和歌辭·瑟調曲》。 《舊唐書·樂志》說： “平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調?！鄙{所用樂器有笙、笛、節、琴、瑟、箏、琵琶等七種，蕭滌非先生根據瑟調等所用樂器及歌辭內容，頗疑“即出于秦聲，或與秦聲有關”，而周亦秦地，故瑟調很可能最初源于陜、甘一帶西北地區音樂。 《漢書·藝文志》載有《燕代謳、雁門、云中、隴西歌詩》九篇之目，結合本篇歌辭內容來看， 《隴西行》應該就是當時采集的“隴西歌詩”。而從整齊成熟的五言形式看，本篇當為東漢后期的民歌。

這首詩是歌頌一位能操持門戶，應酬賓客的“健婦”。全詩可分三個部分：開頭八句寫天上星宿，是拼湊竄入部分。這八句寫了“白榆”、 “桂樹”、 “青龍”、 “鳳凰”等星宿，描述了它們的位置、形態，并把它們想象為有生命的動植物，寫來頗覺生動。但與下面文義不相連屬，似是由其它篇中拼湊而來的。正如余冠英先生在《樂府詩選》中所說： “樂府歌詞往往拼湊成篇，不問文義，遇到上下不連貫的地方不必勉強串講。本篇的起頭就是《步出夏門行》的尾聲，正是拼湊之一例。”中間二十句是詩的主要部分，具體描述“好婦”應門，承賓的情況。 “好婦出迎客，顏色正敷愉”，寫好婦容顏的美麗，是人物的出場亮相;“伸腰再跪拜”等四句寫迎客禮節周到，落落大方;“清白各異樽”至“慎莫使稽留”等十句寫宴客彬彬有禮，酒飯齊備;“廢禮送客出”等四句寫送賓步則履輕盈，進退得體。這二十句分幾層來抒寫，突出了“好婦”善持門戶，送迎有禮，應對從容，勝過男兒的美好形象。最后四句為一部分，是對“健婦”正面的熱情贊頌?！对姟り愶L·衡門》有“豈其娶妻，必齊之姜”之句，齊國姜姓女子是高貴、美麗、有識見的女子的代表， “齊姜亦不如”，正是對“好婦”的極高稱譽。最后點明題意，從操持門戶，安家立業方面歌頌健婦“亦勝一丈夫”，這在男尊女卑的封建時代，無疑是很高的評價，詩人對“健婦”的贊嘆之情是彌漫于字里行間的。這首詩通過所塑造的“好婦”的藝術形象，不僅表現東漢時代婦女的生活、地位的一個方面和人們的婦女觀，特別是反映了當時隴西一帶地方的民風民俗?！稘h魏南北朝詩選注》中說： “漢隴西郡治狄道，在今甘肅臨洮縣西南，是通西域的要道，當時沿途住戶多兼營客店、酒館生意?！边@首詩反映的就是這種社會生活。

《隴西行》是抒情的，但由于它要抒發的是對“健婦”的贊美之情，所以它以主要篇幅借用具體的述事細節，來描繪出一個美的“好婦”形象。這位“好婦”不是封建“婦德”的化身，而是一般群眾——特別是隴西一帶群眾理想的體現?！稘h書·趙充國傳》說： “山西天水、隴西、安定、北地，處勢迫近羌胡，民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射……其風聲氣俗， 自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳?！边@種豪爽慷慨的風格，也在《隴西行》中充分的表現出來。詩中所描寫的女主人公，不以“手如柔荑，膚如凝脂”為特點，而是一位“亦勝一丈夫”的巾幗“健婦”，處處透出一種強健豪爽之氣。這正是當時西北一帶人民及其音樂的藝術風格。