《吳存·水調(diào)歌頭》原文賞析

江浙貢院

尺一九霄下，華發(fā)起江湖。西風(fēng)吹我衣袂，八月過三吳。十五西湖月色，十八海門潮勢，此景世間無。收入硯蜍滴，供我筆頭枯。七十幅，五千字，日方晡。貝宮天網(wǎng)下罩，何患有遺珠?用我玉堂金馬，不用清泉白石，真宰自乘除。長嘯吳山頂，天闊雁行疏。

元人得鹿中原之初，以為馬上得天下，馬上亦可治之，無心于儒家之禮樂教化，視文士如敝屣，當(dāng)時社會階層劃分有“八娼九儒十丐”之說，可見斯文之掃地。自唐以來，儒生即以讀書求取功名為人生正途，科舉成了他們賴以實現(xiàn)個人價值的第一階梯，但成吉思汗的子孫卻長時間停止科舉，無路可走的文人便只得廝混于勾欄之內(nèi)，放曠于山水之間，發(fā)了些牢騷，說了些怪話，描了些山水，畫了些風(fēng)月，但到頭來，功名還是忘不了。他們一邊說著“菜根香”，一邊卻身不由己地徘徊在已關(guān)門打烊的羊肉鋪子前——因為多少代文人的夢想都建筑在科舉考試的基礎(chǔ)上，這巨大的慣性遠(yuǎn)非一個急剎車所能中止。因此，當(dāng)元統(tǒng)治者重新發(fā)布開科取士的命令時，這消息對于大多數(shù)文人來說，無異于久旱之甘霖，儒生應(yīng)舉從政的熱情又一下子高漲起來，而且，受阻越大，壓抑越久，開放后的奔流速度就越快。這首詞寫的就是參加江浙鄉(xiāng)試時的興奮、得意神情。作者其時已華發(fā)叢生，正悲嘆生不逢時，老了英雄，忽聽詔書特下，仕進(jìn)之路復(fù)開，絕望之中有了希望，其喜悅之情自可理解，若援人稱《聞官軍收河南河北》為杜甫生平第一快詩之例，我們不妨說，這首詞是吳存生平第一快詞。

上片以寫景為主。“尺一九霄下，華發(fā)起江湖”。開頭兩句交代背景。“尺一”代指皇帝詔書。《后漢書·陳蕃傳》：“尺一選舉。”李賢注：“尺一，謂板長尺一，以寫詔書也。”“九霄”代指皇宮。開科取士的詔書自上而下，白發(fā)書生即自下而上，離江湖而赴貢舉。棲遲半生，終于有機會一展驥足，“假高衢以逞力”，時不可失，“鬢微霜，又何妨”?讀書人別無所求，只希望能憑胸中珠璣、筆下錦繡開拓前程，因此聞詔即起，無須敦請。這兩句交代簡捷，寫賓從主喚，召之即來。出語爽直，快人快語，毫無扭捏作態(tài)之意。“西風(fēng)吹我衣袂，八月過三吳。十五西湖月色，十八海門潮勢，此景世間無。”吳存為鄱陽(今江西波陽)人，由鄱陽到江浙貢院所在地杭州時，正值仲秋時分，沿途所見無非賞心悅目之景，天高地迥之境，令人神清氣爽。這幾句如行云流水，一氣直下。西風(fēng)拂拂，吹人衣袂，似乎有意相送，令人起飄飄欲飛之思。八月間的三吳之地，千里清秋，水天無際，又有落霞孤鶩，三秋桂子，正是良辰美景、清涼天氣。杭州為三吳都會，西湖又是杭州的一顆明珠，三五之夜，素月生輝，蟾蜍浴水，靜影沉璧，浮光躍金，在此做個夢，也比他方明凈圓美。海門潮，指杭州錢塘潮，夏歷八月十八是錢塘潮的高潮期，潮水將至?xí)r，遠(yuǎn)望一條白線，逐漸推進(jìn)，聲如雷鳴，越近高潮，聲勢越大，白浪滔天，山鳴谷應(yīng)，水天一色，海闊天空，如滄海橫流，一片汪洋。周密《武林舊事》載：潮水來時，“大聲如雷霆……吞天沃日，勢極雄健”。吳自牧《夢粱錄》載：“每歲八月內(nèi)，怒潮勝于常時。都人自十一日起，便有觀者。至十六、十七日傾城而出，車馬紛紛，十八日最為繁盛。”西湖中秋之月，錢塘中秋后三日之潮，皆天下奇景，故詞人以“此景世間無”一句結(jié)束，以示唯有驚嘆，無可夸美。以上數(shù)句主要是寫赴杭所見壯美之景，行文飛動流暢，氣勢不凡。下面二句順勢一結(jié)，極為有力，猶如逼滄江而入急峽：“收入硯蜍滴，供我筆頭枯。”硯蜍滴，指蟾蜍形狀的水注，是用來給硯臺加水的。西湖風(fēng)月，錢塘大潮，詞人虹吸于胸，因天地之靈秀而化成如泉才思，注入筆頭，化出蔚然一片錦繡文字。“收入”二字籠天地入小小水注，好大口氣，好大詩魄，好大才思!至此，人們也才明白，本為赴試趕考，如何一路流連風(fēng)景?原來大手筆自有優(yōu)裕從容之心胸，萬物皆備于我，天地間景觀皆能生化出妙文，只是看你如何陶冶鍛煉而已，一路觀賞山川風(fēng)物，自可助我胸中藻思如萬斛泉涌，不擇地而出。即此已顯出詞人胸次高人一籌之處。

古人云：有第一等胸襟，第一等才思，方有第一等文字。下片寫應(yīng)試后自我感覺良好，自信有第一等文字，第一等功名，而字里行間又顯出進(jìn)退裕如，胸?zé)o芥蒂之第一等胸襟。“七十幅，五千字，日方晡。”晡，申時，即下午三至五點。古代科舉考試時，若天暗后舉子尚未成文，允許燃燭延時。但詞人下筆走龍蛇，倚馬五千言，七十張紙寫完，天色還早。如此捷才，臨場發(fā)揮又好，心中便十二分自信：“貝宮天網(wǎng)下罩，何患有遺珠?”貝宮，以紫貝為裝飾之宮闕，謂海中龍宮。以天網(wǎng)搜羅海中明珠，自然是一舉包羅，一網(wǎng)殆盡了。作者以此比喻朝廷開科舉士，必定能網(wǎng)羅天下卓犖之輩，盡收杰出之才，群英畢聚，野無遺賢。這兩句詞表面稱頌天網(wǎng)收羅之神效、片善無遺，而內(nèi)在含意則是褒揚明珠之價值。此等詞句充滿了自信力，表現(xiàn)了對本體才能的充分肯定，大有太白遺風(fēng)，真?zhèn)€是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。然而，詞人所肯定的又不僅僅是才富五車之學(xué)識，俯拾青紫之前程，更可貴的是，他獨標(biāo)高幟，肯定了一種富有積極意義的獨立人格，不媚俗，不求人，進(jìn)亦是，退亦是：“用我玉堂金馬，不用清泉白石，真宰自乘除。”玉堂本漢代宮殿名，宋以后翰林院亦稱玉堂。金馬是漢代宮門名，《史記·滑稽列傳》：“金馬門者，宦署門也。門傍有銅馬，故謂之金馬門。”漢代征召之士，待詔公車，其中才能優(yōu)異者得待詔金馬門。揚雄《解嘲》云：“今子幸得遭明圣之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂有日矣。”后多以上玉堂、登金馬謂出入翰林，代圣立言。這是文人企羨的殊榮，非天下俊才，一時豪杰，孰能至此?詞人自信憑胸中才思，筆下文章，定可蟾宮折桂，待詔翰林。但倘若明珠見遺，輿薪不見，亦自有山中清泉，澗邊白石，洗我塵俗，慰我寂寞，礪我節(jié)操。進(jìn)退回旋，行藏用舍，由造物安排，不必刻意相求，也不必矯情辭讓。有如此懷抱，如此見識，于名利未數(shù)數(shù)然，于窮寒未戚戚然，故胸中坦蕩，既無焦慮之心，亦無局促之感。“長嘯吳山頂，天闊雁行疏。”立于西湖之畔的吳山，放聲長嘯，騁目四望，只見大雁高飛，天闊地寬，眼前是一個多么開曠的世界!

中國古代文人歷來自視甚高，但又以委蛇謙讓、自我貶低為美德，造成一種分裂性人格，即內(nèi)在特傲，而外在卻特卑。本詞作者卻不避狂狷之名，任情自恣，敢說敢寫，自夸自贊，心口相應(yīng)，表里如一，表現(xiàn)了一種野放的、健全的人格，這在奴化、馴化、柔化的舊時代文人群中，顯得是那么剛健清新，富于生命的活力。因此，讀此詞就會令人產(chǎn)生耳目一新的感覺。

中國文學(xué)歷來又以悲愁之聲為主，歡愉之辭難工，窮苦之音易好，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。這首詞卻跳蕩著歡快之音，一路歌聲，一路笑聲。主人公形象俊爽瀟灑，既有積極追求的志向，又能以通達(dá)為懷，不為帝王權(quán)勢牢籠，拿得起，放得下，自由自在，既不虛驕，也不頹唐。與此相應(yīng)，行文風(fēng)格上豪而不粗，放而不盡，粗讀到口即消，細(xì)品耐人咀嚼。這實在是一篇不可多得的豪放詞。