蘇軾《登州海市并序》宋山水詩鑒賞

蘇軾

予聞登州海市舊矣^①，父老云：“常見于春夏，今歲晚，不復出也”。予到官五日而去^②，以不見為恨，禱于海神廣德王之廟^③，明日見焉，乃作此詩。

東方云?？諒涂?，群仙出沒空明中;

蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮?

心知所見皆幻影，敢以耳目煩神功。

歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。

重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。

人間所得容力取，世外無物誰為雄?

率然有請不我拒，信我人厄非天窮。

潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融^④。

自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。

伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。

斜陽萬里孤島沒，但見碧海磨青銅。

新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。

當光線透過不同密度的空氣層時，會產生折射作用(有時伴隨著全反射)，從而將遠方景物映現在天空中，形成種種幻影式圖象，是為“海市蜃樓”，簡稱“海市”。這本是一種自然現象，但由于比較罕見，使人感到奇異，故帶有濃厚的神秘色彩。人們嘖嘖樂道，常欲 一睹為快。登州海市，能見渤海廟島群島的幻景，于宋代便視作天下奇觀，如沈括《夢溪筆談》即云： “登州海中，時有云氣，如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之‘海市’?！睂π缕媸挛锞哂心撤N特殊愛好的蘇軾，自然是心向往之，念念在茲，一旦有機會來此地，盡管節令不對，也要強祈于神靈，以求償夙愿了。

全詩約可分為二段。自起句至“異事驚倒百歲翁” 為上段，計十句，主要描述祝禱海神幸得垂顧與所見海市景象。“東方云海” 四句假疑惑的情態出之，開篇便寫出一個迷離變異的境界，似仙如幻，自令人悠然馳想。你看那東方天際云海遙接，一派無涯的空濛間有群仙遨游出沒，而在海波云濤的激蕩飄浮里，映現了人世的紛繁景象，真是目眩神搖，不由得要問：難道水神貝鑲珠繞的宮闕就在這里嗎?“貝闕珠宮”，以貝殼為門樓，珍珠為宮室，想象中的神仙居所。語本屈原《九歌·河伯》： “魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮”。接著“心知所見”四句轉入禱祝廣德王廟本事，不過，此處先就“皆幻影”作一頓挫，謂上云種種實系心設假象，不足憑持，欲得耳目親受而愜意者，仍須“煩神功”，有神力相助方可?！案摇?，即豈敢、不敢之意，這里故爾作勢，以退為進，反襯出下文，顯示了跌宕多姿的筆趣。雖然已值立冬后，“歲寒水冷天地閉”，屬萬物封藏之季，然心誠則靈，神竟從所請，“為我起蟄鞭魚龍”! 使其重興海市奇觀于人世。至此，鋪墊已足，始作正面描寫： 重樓疊閣，掩映聳立于碧峰翠阜間的美景，忽然出現在清晨的海面上; 而歲暮之際，竟有這等“異事”，連閱歷豐博的登州父老也給驚倒了。“驚倒百歲翁”之句，同上述“敢以耳目煩神功”暗暗呼應，更強化了心感神通，以至海市冬現的不尋常意義，自然引起下段諸般感慨的生發來。

自“人間所得容力取”至結尾，計十四句，是為后段。它撇過了海市景觀的摹畫勾寫，而 一筆貫注到底的，是主觀心態的率然袒露：其間有著因現實境遇的坎坷所觸生的深沉感受、關于人生哲理的獨特見解、前賢往事的再評價，都紛然雜陳，匯聚于古今時間、南北空間的比照映托中，既熱情又悲涼，在豁達大度中卻滲透出一股難以解脫的傷感意緒。詩人先表示人間所能獲取的當勉力為之，但世外本無的，又有誰在主宰呢?這里就懸想之辭領起，隨后再推出自我認知的斷語，便覺鑿實可憑：“率然有請不我拒，信我人厄非天窮”!前此的仕途風波，身受困窘磨難，確非天意而是人禍。按，元豐二年(1079)，言官何正臣、舒亶、李定等劾蘇軾詩文訕謗朝廷、攻擊新法，蘇軾遂被緝捕下獄，幾死，終貶黃州團練副使、本州安置，不得簽書公事，史稱“烏臺詩案”; 直至元豐七年(1084)，得手詔移汝州團練副史，八年起知登州，故詩中作激憤語。繼之再類喻聯想，直入古人事印證推求。唐貞元十九年(803)，大旱，監察御史韓愈乃進諫數千言，請罷“宮市”、減賦稅、救災民，情辭愷切，致觸德宗之怒，復受王伾、王叔文黨排斥，乃貶為陽山(今廣東陽山縣)令; 貞元二十一年，憲宗即位，始改官江陵(今湖北江陵縣)。北上途中過衡山，于秋雨陰晦季節，竟得暫廓云霾，盡睹南岳諸峰簇擁逶迤的雄姿，難怪韓愈以為是自己的精誠感動山神，于是在記游詩《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》中說： “潛心默禱若有應，豈非正直能感通?須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融”。此處的 “潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融”，正是用韓愈事。但應指出，蘇軾記年有誤，所謂潮陽太守，指元和十四年(819)，韓愈為諫勸迎佛骨，幾為憲宗所殺，后賴宰相裴度等救援，貶潮州，后穆宗即位，始還京都長安，與游衡岳詩不符。 然而不管怎樣吧， 雖異代相隔， 而朝政黑暗、 仕海險惡， 剛正之士難以見容的現狀卻并無二致，蘇軾自然要生出古今同慨的深長嘆息了。不過，他卻故為偏頗之辭，似乎要翻韓愈詩案： “自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘”! 感應神靈之事本也渺茫難蹤，其實是造物主憐其老蠢，因不識時務、不通機變致潦倒如此，才特地讓他看看諸峰面目罷了，有什么值得夸耀的! 那么，水神顯海市娛己，豈非亦同此情理? 這里設意極冷峻，那內心深處隱寓著對社會現實的非常失望與感慨，所以下面又接著說： “伸眉一笑豈易得?神之報汝亦已豐”，世事成難敗易，能得溫顏一笑便應珍重，豈可再興奢望?特作寬解語，既慰人復自慰，最后仍歸結到眼前景物上來，比物發興，聊以收束全詩。倏忽間海市隱沒，但見萬里斜暉映照下，碧海清澄，水波不揚，猶如 一面剛磨的青銅鏡那樣光亮; 而我的 “新詩綺語” 又有何用呢?它也相伴著海市幻影的變化，隨同輕輕拂過的東風一起消逝了。夾敘夾議，景語生情，自有一種灑脫爽利的格調，見出高曠悠遠的風神;然而，在那幾乎聽不清的輕微喟嘆聲里，仍使人明晰地感受到詩人因生命在寂寞地燃燒所形成的苦悶心態。

這首詩雖題名 “登州海市”，實際上只用 “重樓翠阜出霜曉”一句敷衍過去，別無正面描摹語，重點倒在于禱海神事及由此所觸生的種種感受; 況且，就客觀現實來說，冬日亦罕有海市，更不會以其求祝神廟便可見之，所以，歷來便有人懷疑詩中所說的真實性，認為不過是文人好弄狡獪，故意出奇罷了，其實并未見到海市。這種看法當然有道理，但是，我們不妨將它視為蘇軾對人生中美好事物執著追求的特殊表現： 現實所沒有的，要在藝術中創造出來; 另一方面，也是他渲泄苦悶、疏導積郁的某種物化形式?？傊v筆寫來，洋洋灑灑，無不曲折如意，體現了蘇軾行云流水、略無窒礙的一貫作風，也確是一首難得的好詩，故歷來為人傳誦。