宋無

錦繡波翻太液空，一池寒雨落芙蓉。

內前尚有中官住，卻聽西蕃寺里鐘。

宋恭帝德祐二年(1276)二月，蒙古鐵騎進入臨安。這翻天覆地的劇變，國亡家破的恥辱，以及隨之而來的深重的民族壓迫，不能不使廣大愛國的南宋臣民充滿切膚之痛、斷腸之悲。宋無的這首《杭州》，即是憑吊故都，觸景生情的感慨之作。

詩的前兩句，通過描述所見舊都故宮廢址景象，寓南宋王朝在風雨飄搖中傾覆的情況。“太液”，太液池，漢、唐宮苑中池沼名。此處代指南宋宮中池沼。《咸淳臨安志》卷一《皇城圖》中繪有水池，據周密《武林舊事》卷四載： “高宗雅愛湖山之勝……乃于宮內鑿大池，引水注之，以象西湖冷泉。” “波翻”，用柳永《醉蓬萊》詞“太液波翻”的成語，原意指皇家池沼波光粼粼的景象。但據王辟之《澠水燕談錄》卷八云： “(仁宗)讀至‘太液波翻’，曰： ‘何不云波澄?’乃擲之于地。”認為其中暗寓不祥之兆。詩人身為南宋遺民，憑吊故宮廢址，覺往事如夢，乃頗有不堪回首之感。當他潛行徘徊到荒蕪的池旁，四周空無一人，冷清凄涼。在陣陣北風中，池水翻動著碧綠的波浪，池中的荷花在凄風寒雨的吹打下，紛紛飄落，呈現一派空寂破敗的景象。作者所描寫的這幅亡宮廢池即景圖，既是南宋王朝覆滅的象征，又深深寄寓了詩人痛悼故國的悲涼心境。詩人以情觀物，又觸景興悲，情景相生，妙合無垠達到“情中有景，景中有情”的境界。

如果說前兩句從視覺寫景的話，后兩句則既從視覺又從聽覺來寫景。“內前”，即大內前，古人將皇宮稱為大內。“中官”，即宦官、太監。“西蕃寺”，指元僧所據的喇嘛教佛寺。蒙古統治者崇尚佛教，尤其尊奉由吐蕃傳入的喇嘛教。元兵進駐杭州后，便將南宋故宮中許多建筑改為佛寺，多為番僧所據。汪元量《舊內曲水池》： “回首支郎新棟宇，浮屠千尺白差差。”謝翱《過杭州故宮》： “紫云樓閣燕流霞，如今凄涼佛子家。”都對此作了真實的反映。詩人在這里承接前兩句，將眼前景與耳中聲巧妙交織，以深沉感傷的筆觸寫道 皇宮前雖還有幾個剩下的老太監居留，但他們現在只能帶著無可奈何的哀傷孤寂之情，聽著令人心碎的番僧寺里傳來的一聲聲鐘鳴。詩人明寫太監，暗中也寫自己。在詩人聽來，這聲聲鐘鳴不啻是國亡之恥，令人黯然神傷。

這首詩與其他遺民詩人的詩一樣，表達了詩人的黍離之悲、故園之思。同時它善于以形象的畫面來表達自己的感情，顯得生動傳神，意境深遠，韻味無窮。全詩句句寫景，卻句句含情，把“情”寄寓在“景”中。正如況周頤所云： “蓋寫景與言情非二事也，善言情者，但寫景而情在其中。”(《蕙風詞話》卷二)劉熙載《詩概》云： “余謂詩或寓義于情而義愈至，或寓情于景而情愈深。”宋無這首絕句，正是這樣情深義至、意余象外的佳作。