過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若

無著天親弟與兄，

嵩丘蘭若一峰晴。

食隨鳴磬巢烏下，

行踏空林落葉聲。

【前解】

二大士合住一精舍，若非先生心知其事，正復(fù)不審如何措手。今忽巧請無著天親、兄弟菩薩，先將如椽大筆，公然橫起一語，然后再于“嵩丘蘭若”，輕輕安個“一峰晴”三字。而二大士之無著所以為無著，是此三字；天親所以為天親，亦此三字矣。三、四，寫二大士受食，而巢烏亦下，此猶與有情平等，經(jīng)行而落葉有聲，此直與無情平等。然則為是二大士各有“一晴峰”，為是“一晴峰”雙現(xiàn)二大士？此非復(fù)詩家之所與聞，吾欲與天下道人參之。［菩薩與菩薩蕭然不相得，曰無著。菩薩與菩薩脗?cè)徊豢砷_，曰天親。］

迸水定侵香案濕，

雨花應(yīng)共石床平。

深洞長松何所有，

儼然天竺古先生。

【后解】

龐居士常曰：“但愿空諸所有，慎毋實(shí)諸所無?！贝艘唤馑木洌乇矶笫恳驯M得“空諸所有”，而先生妙筆，則反戲?qū)懫洹皩?shí)諸所無”，以俟人之從空懸解，由然失笑也。言二大士澄清絕點(diǎn)，彼其蘭若之中，則豈更有纖塵得染者乎！有則或有珠玉迸水；有則或有天女散花。除此二者而外，如再徹底檢閱，有則或有瞿曇先生，金像儼然，深洞莊嚴(yán)，長松蔭覆，如是焉而已耳。看他四句二十八字，只為欲寫“何所有”之三字，卻乃翻作如此異樣筆墨，真為翰林之罕事也。