《魏晉南北朝·酈道元·儋耳朱崖》鑒賞

其川浦渚，有水蟲，彌微，攢木食船，數十日壞。源潭湛瀨，有鮮魚，色黑，身五丈，頭如馬首，伺人入水，便來為害。《山海經》 曰： 離耳國、雕題國皆在郁水南。《林邑記》 曰： 漢置九郡，儋耳預焉。民好徒跣，耳廣垂以為飾，雖男女褻露，不以為羞。暑褻薄日，自使人黑，積習成常，以黑為美，《離騷》所謂玄國矣。然則儋耳即離耳也。王氏《交廣春秋》 曰： 朱崖儋耳二郡與交州俱開，皆漢武帝所置。大海中南極之外，對合浦徐聞縣，清朗無風之日，徑望朱崖州，如囷廩大。從徐聞對渡，北風舉帆，一日一夜而至。周回二千余里，徑度八百里，人民可十萬余家，皆殊種異類，被發雕身;而女多姣好白暫，長發美鬢，犬羊相聚，不服德教。儋耳先廢，朱崖數叛，元帝以賈捐之議，罷郡。楊氏《南裔異物志》 曰： 儋耳朱崖俱在海中，分為東蕃。故《山海經》 曰： 在郁水南也。

(《水經注·溫水注》)

朱崖、儋耳是漢武帝時建置的兩個邊郡，地在今海南省境內。酈道元本人沒到過這個地方，但他通過區域地理的研究方法，搜集有關資料，經過分析比較，相當準確、生動地描述了古代朱崖儋耳的地理、歷史、人口、民族、風俗等面貌。

注文首敘生態環境。海南島地處濕溫帶，可記的物產很多，但作者意在說明儋耳、朱崖“不服德教”，因此只寫其蟲魚之異。水蟲“攢木食船，數十日壞”，可知海島既乏舟楫之便，風氣自不免閉塞。鮮魚“伺人入水，便來為害”，足見那里環境險惡，謀生不易。寫生態環境為的是寫島民生活，作者只挑兩件事，就把古代朱崖、儋耳人那種封閉、窮困的社會經濟生活表現無遺。

次敘社會狀態。“人民可十萬余家，皆殊種異類”，記的是人口和民族;“犬羊相聚，不服德教”，記的是婚姻和文化狀態; “民好徒跣，耳廣垂以為飾”，“被發雕身”，“以黑為美”，記的是審美觀念和風俗習慣; “男女褻露，不以為羞”，記的是道德倫理觀念。文中寥寥數語，古代朱崖、儋耳人那種落后的社會結構，及其所伴隨的民族文化的獨特色彩，已經紛呈在讀者面前。這些內容的描述是以時空為框架的。作者引用 《山海經》 “離耳國、雕題國皆在郁水南”，指明其地理位置; 引用 《林邑記》 “漢置九郡，儋耳預焉”云云，說明其建置之始。這樣，以地理為緯，以史事為經，縱橫交織，使所述內容呈現著歷史感和立體感。考《山海經》 “郁水”，就是今日廣西郁江。作者把它作為地理座標用來說明位置，似乎不及下文“儋耳朱崖俱在海中”(楊氏 《南裔異物志》) 一語確切，其實不然。酈道元認為《山海經》是夏禹的作品，注文用此而棄彼，更可以見其地理的荒遠和歷史的古老。這是《水經注》引文的一種技巧。此外，值得一提的是： 作者“更有余力，鋪寫景物，片言只字，妙絕古今” (劉繼莊) 。如寫海渡： “清朗無風之日，徑望朱崖州，如囷廩大。從徐聞對渡，北風舉帆，一日一夜而至”; 狀女子： “女多姣好白暫，長發美鬢”，無不給人留下深刻的印象。