韓愈《柳子厚墓志銘》原文|注釋|賞析|譯文

子厚諱宗元¹。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公²。曾伯祖夷，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝³。皇考曰鎮，以事母，棄太常博士，求為縣令江南⁴ 。其后以不能媚權貴，失御史⁵;權貴人死，乃復拜侍御史，號為剛直⁶。所與游，皆當世名人。

子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣⁷。其后以博學宏詞授集賢殿正字⁸。俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振⁹。一時皆慕與之交，諸公要人爭欲令出我門下，交口薦譽之¹⁰。

貞元十九年，由藍田尉拜監察御史¹¹。順宗即位，拜禮部員外郎¹²。，遇用事者得罪，例出為刺史;未至，又例貶永州司馬¹³。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間¹⁴。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州¹⁵。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪¹⁶!”因其土俗，為設教禁，州人順賴¹⁷。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢¹⁸。子厚與設方計，悉令贖歸;其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質¹⁹。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人²⁰。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師;其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀²¹。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州²²。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂。吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理²³。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州²⁴。嗚呼，士窮乃見節義!今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肝肺相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信²⁵;一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也²⁶。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計²⁷。聞子厚之風，亦可以少愧矣!

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退²⁸。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔²⁹。材不為世用，道不行于時也³⁰。使子厚在臺省時，自持其身已能如司馬、刺史時，亦自不斥³¹;斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力以致必傳于后如今，無疑也³²。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七³³。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側³⁴。子厚有子男二人，長曰周六，始四歲;季曰周七，子厚卒乃生;女子二人，皆幼³⁵。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立³⁶。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力³⁷。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵³⁸。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者³⁹。銘曰：

是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人⁴⁰。



【注釋】 1子厚：柳宗元的字。諱(hui 繪)：稱死者的名叫諱，以示尊敬。 2慶：柳慶，字更興。拓跋魏：指南北朝時的北魏王朝，拓跋是北魏皇帝的姓。侍中：官名，當時位同宰相。濟陰公：濟陰是北魏時的郡名，在今山東省荷澤縣一帶。柳慶入北周封平齊公，其子柳旦封為濟陰公，這里所說有誤。 3奭(shi 示)：柳奭，字子燕。唐高宗王皇后之舅，任過中書舍人、中書侍郎、中書令(宰相)。高宗廢王氏，立武則天為皇后，柳奭被貶為愛州刺史，后被人誣陷，高宗派人將他殺死。柳奭乃柳旦之孫，是柳宗元的高伯祖，韓愈在此記為曾伯祖，有誤。褚(chu 楚)遂良：字登善，曾作過吏部尚書、同中書門下三品、尚書右仆射，封河南郡公，因反對立武則天為皇后，遭貶，以憂卒。韓瑗：字伯玉，高宗時官至侍中，因極力營救褚遂良，被貶為振州(今廣東崖縣)刺史，死于任上。武后：即武則天。4皇考：對已去世的父親的尊稱。太常博士：太常寺(掌管宗廟禮儀)的屬官，柳鎮任此職時，是在母喪之后，辭職是以“老弱在吳”，才求為宣城令。韓愈說“以事母，棄太常博士”，不確。 5失御史：柳鎮后來升任殿中侍御史，因不肯參與陷害侍御史穆贊，被宰相陷害，貶為夔(kui 葵)州(今四川省奉節縣)司馬。 6權貴人：指宰相竇參。唐德宗貞元八年(792年)，竇參因罪被貶，次年被皇帝賜死。 7。嶄(zhan 斬)然：高峻的樣子。見(xian 現)：同“現”，顯露。 8博學宏詞：唐代科舉考試的科目名稱，由吏部主持，選考進士及第者，取中后便授與官職。集賢殿：全名叫集賢殿書院，宮廷里收藏、整理圖書的機構，設有學士、正字等官。正字：掌管整理經籍、校刊文字的工作。 9俊杰：才智出眾。踔(zhuo茁)厲句：形容言辭有力，滔滔不絕。率常：經常、往往。 10諸公要人：指有權勢的當政者。我，即指“諸公要人”。 11貞元十九年，即公元803年。藍田(今陜西省藍田縣)尉：官名，職位在縣令之下，掌管治安。監察御史：官名，掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，整肅朝儀。 12順宗：德宗之子，名誦，在位僅一年，號永貞元年(805)。時王叔文等執政，封禮部員外郎。禮部：尚書省六部之一，下設司，員外郎乃司里的屬官，官階為從六品上。 13用事者：掌權的人，指王叔文等。順宗時，王叔文等深得信任，并銳意改革，引用了劉禹錫、柳宗元等人，后因遭反對而失敗。這一事件，歷史上稱為“永貞革新”。憲宗即位，王叔文被貶，后又賜死。同他一起改革的人也獲罪，柳宗元亦“例出”(循例貶出朝外)。永州：今湖南零陵縣。司馬：刺史下面的屬官，本是掌管軍事的副職，但唐時已是虛名，不掌武職。 14泛濫停蓄：形容文筆汪洋恣肆，雄厚凝煉。涯涘(si四)：水的邊岸，引申為“邊際”。 15元和：唐憲宗李純年號，這里具體指元和十年(815)。 16是：這里，指柳州。 17因：順著。順賴：順從依賴。 18質：抵押。子本：利息和本金。侔(mou 謀)：相等。19方計：方法。傭：傭金、工錢。 20觀察使：又名觀察處置使，是封建中央派到各地掌管監察的官，著重考察州縣官吏的政績。 21衡湘：衡山、湘水。 22中山：今河北省定縣。劉禹錫：字夢得，唐代著名作家。中山是劉禹錫的郡望，他自稱是漢代中山王劉勝的后代。播州：州治在今貴州省遵義縣。 23親在堂：舊時稱父母俱在的，叫在堂。這里單指劉夢得家有老母親。 24拜疏：向皇帝上奏疏。白上：稟告皇帝李純。刺：活用為動詞，做……刺史。連州：治所在今廣東省連縣。 25征逐：招呼、追隨。詡詡(xu xu許許)：媚好，相聚時討好別人的樣子。 26毛發：譬喻事情細小。 27夷狄：這是古人對漢族以外的少數民族的卑稱，屬于種族偏見。 28為(wei未)人：幫助別人;一說作“做人處世”講。顧藉：愛惜、顧惜。韓愈認為柳宗元參加王叔文集團是個污點，所以才說他不自我愛惜。坐：犯罪、受連累獲罪。廢退：廢置貶黜。 29推挽：《左傳·襄公十四年》：“或挽之，或推之”。比喻推薦引進、舉薦提拔。窮裔(yi議)：荒僻邊遠之地。 30材：才能。 31臺省：指御史臺、尚書省，柳宗元曾任監察御史和禮部員外郎。 32自力：自己奮發努力。33元和十四年：公元819年。 34萬年：唐代縣名，在今陜西省長安縣境內。先人墓：本指祖先墓，這里具體指其父柳鎮葬于萬年縣棲鳳原之墓。35季：小的兒子。周七，是柳宗元的遺腹子。 36河東：道名，治所在今山西省永濟縣蒲州鎮。裴行立：絳州稷山(今山西省稷山縣)人，元和十二年任桂管觀察使，是柳宗元的上司。 37重然諾：看重許下的諾言，答應的事一定辦。 38盧遵：柳宗元舅父之子。 39涿：州名，今河北省涿縣。經紀：安排料理、經營管理。庶幾：差不多、大概。 40室：指墓穴。嗣(si四)人：后人、后代子孫。



【今譯】 子厚，名叫宗元。他的七世祖柳慶，當過北魏王朝的侍中，封為濟陰公。曾伯祖柳爽，做過唐朝的宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武則天皇后，死在高宗皇帝手里。父親名鎮，為了侍奉母親就辭去了太常博士的官職，請求到江南去當個縣令。后來，又因為不能討好權貴，丟掉了御史官職;等到那個權貴死了，才重新被任命為侍御史。人們稱譽他是剛強正直的人。當時跟他交往的，都是社會上的名人。

子厚從小就精明聰慧，沒有什么不能通曉。當他父親在世時，雖說年少，但已經自有成人見識，能夠考取進士，突出地顯示了他的才華，大家都說柳家有一個好兒子了。后來因考取博學宏詞科，被任命為集賢殿正字。他才能出眾，廉正勇敢;發表議論時能引用古今史實為證，融匯貫通經史諸子百家，言辭尖銳有力，滔滔不絕，經常把同座的人駁倒。因此名聲大振，一時之間人們都欽慕他并跟他交往，許多權貴人物搶著要讓他做自己的門生，異口同聲地推薦、贊譽他。

貞元十九年，子厚由藍田尉調任監察御史。順宗即位，改任禮部員外郎。碰上當權者得罪了憲宗，照例貶出京城去當刺史。還沒到任，又循例貶為永州司馬。處在閑散的職位上，就越發刻苦學習，專心記誦閱覽，寫作詩詞文章。他的文筆汪洋恣肆，深厚凝煉，達到深邃廣博、無邊無際的地步;同時，他也盡情地遨游于山水之間。

元和年間，曾經按例召回到京師，又和他人一道出去作刺史，柳子厚派任柳州。上任以后，感嘆說：“這個地方難道就不能做出政績嗎?”于是根據當地的風俗習慣，替他們制訂教化的各種措施，頒布有關禁令，全州百姓都很順從、信賴他。當地有一種陋俗，就是用子女作抵押向人借錢，約定如不按期贖回，等到利息的數目和本金一樣多時，就把那作抵押的兒女沒收充當奴婢。子厚知曉后便想方設法，讓借債人把子女全都贖回去，其中特別貧困實在沒有力量去贖的人家，就叫人記下他們當傭工的工錢，待到數量與借款相當時，便令債主歸回那作抵押的人。觀察使把柳子厚的做法推廣到其他州去，一年時間，免為奴婢而歸回的將近有一千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，都把子厚看作是良師。其中那些經過子厚親自口授指點過的，他們所寫的詩文，都有章法格局可供玩味。

他被召回京師又被派出當刺史時，中山人劉夢得(禹錫)也在被派遣之中，應當遠去播州。子厚流著淚說：“播州不是人住的地方，而且夢得還有老母在家。我不忍心夢得的窮困，他是沒法把這種情況告訴老母親的;再說，也萬萬沒有母子都一起貶往播州的道理。”于是向朝廷請求，將要遞上奏疏，情愿用柳州來換播州，即使再次獲罪，死了也不悔恨。恰好這時另外有人把夢得的情況稟告給皇帝，因此夢得才改任連州刺史。可嘆啊，讀書人遇到危難才能顯露出節操和道義!如今那些平日一同居處在里巷中的人，表面上相互傾慕恭維，吃喝游樂彼此邀約追隨，強裝笑語做出一臉媚態以示謙遜，相互手拉手恨不得掏出肺肝給對方看;指著青天、流著眼淚，發誓生死不相背叛。那誠懇的樣子，真象值得信任。可是一旦面臨小的利害沖突，只不過象毛發絲那樣小，也就翻臉不認人了。對方掉入陷阱中，不盡力伸手救援，反而把他向下推，甚至還趁機墜下大石塊的人，到處都有呀。這應該是禽獸和野蠻人都不忍心干的事，可是那些人卻自認為獲得了妙法，自視干得巧妙。如果他們聽到柳子厚的仗義作風，也該略微感到點羞愧了!

子厚以前年經時，勇于幫助別人，卻不懂得珍重和顧惜自己，認為建功立業可以立刻成就，因此受到連累而被貶謫。貶官降職后，又沒有得到深刻了解他的、有勢力有地位的人舉薦引進，所以最終死在那僻遠的地方。他的才能不為當世所用，政治主張在當時也不能實行。假使子厚在御史臺、尚書省時，自我約束能夠象當司馬、刺史時那樣，也自然不會遭到貶斥;被貶斥時，如果有人有足夠力量能推舉他，也必將會重新起用而不致窮困到底。然而要是子厚被貶斥的時間不久，窮困不到極點，盡管才能出眾，但他的文學創作成就一定不可能只憑自己的刻苦努力，達到象今天這樣必定能流傳于后代的水平，這一點是毫無疑問的。即使子厚能夠實現他的愿望，在一個長時間里當了將相，拿那文學成就來換這顯赫的地位，得、失在哪方面，一定有人能夠辨析清楚的。子厚在元和十四年十一月初八日去世，享年四十七歲。在元和十五年七月初十日，運回靈柩安葬在萬年縣祖墳旁。子厚有兩個兒子，大的叫周六，剛滿四歲;小的叫周七，子厚去世后才出生的;兩個女兒，都還很幼小。他的靈柩能夠送回埋葬，費用都是觀察使河東人裴行立先生承擔的。行立有節操，答應辦的事必然做到，和子厚交情深厚。子厚平日也替他盡心辦事，死后終于仰仗了他的力量歸葬。把子厚掩埋到萬年縣墳塋去的人，是他的表弟盧遵。盧遵，涿州人，性情謹慎溫順，做學問從不自滿。自從子厚被貶官后，盧遵就隨著搬來和他一起居住，一直到子厚逝世都沒有離開。他已經趕去萬年縣安葬好子厚，還將經管安排子厚家屬的生活，真算得上是一位有始有終的人物。銘文刻的是：

這里是子厚的墓室，既堅固，又安靜，讓他的子子孫孫永遠受到蔭庇。



【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》評語卷十五：“昌黎稱許子厚處，尺寸斤兩，不放一步。”

清·儲欣《昌黎先生全集錄》卷五：“有抑揚隱顯不失實之道，有朋友交游無限愛惜之情，有相推以文墨之意，即令先生自第所作《墓志》，亦當壓卷此篇。”“昌黎墓志第一，亦古今墓志第一。以韓志柳，如太史公傳李將軍，為之不遺余力矣。”

清·林云銘《韓文起》評語卷八：“一片血淚，不忍多讀。”清·何焯《義門讀書記》昌黎集第二卷評語：“公此文亦在遠貶之后作，故尤淋漓感慨。‘為拓跋魏侍中，，公他文皆作‘拓拔’。‘俊杰廉悍’，此是雅健;后云‘泛濫停蓄’，則更雄深也。合此八字，略盡柳氏一家詩筆之長矣。”清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》評語卷七：“子厚不克持身處，公亦不能為之諱。故措辭隱約，使人自領。只就文章一節，斷其必傳，下筆自有輕重。”清·過珙《古文評注》評語卷七：“于敘事中夾入議論，曲折淋漓，絕類史公伯夷、屈原二傳。”清·吳闿生《古文范》評語卷三：“韓、柳至交，此文以全力發明子厚之文學風義。其酣恣淋漓，頓挫盤郁處，乃韓公真實本領，而視所為墓銘以雕琢奇詭勝者，反為別調。蓋至性至情之所發，而文字之變格也。”清·章懋勛《古文析觀解》卷五：“行文之妙，真綰束有法，感慨有情。而子厚之心事，子厚之定案，皆著之于筆端，昌黎可稱千古知已矣。”



【總案】 韓、柳私誼甚厚，又同為唐代古文運動的倡導者。柳宗元卒時，韓愈正在袁州(今江西省宜春縣)作刺史，寫了《祭柳子厚文》以示悼念。次年，又作了這篇墓志銘。文中綜括了柳宗元的家世和經歷，著重從政治和文學兩方面進行敘寫，高度贊頌了他的卓越政績和文學才能。特別是對柳宗元被貶后忠于職守，關心人民疾苦，急朋友之危難，以及刻苦自勵的治學精神等，表示無限欽佩;對其累遭遷謫的坎坷境遇，又寄予了深切同情。同時，基于作者的保守立場，也對柳氏參與王叔文集團所進行的政治革新作了不適當的指責。

本文為墓志銘，系古代的一種文體，用以記載死者的生平事跡、生前功德言行和死后對他的稱頌;并刻石埋入墓中或立于墓旁，以便日后稽考。文分兩部分，前面敘事，類乎傳記，稱為“志”;后面部分類乎詩歌，用韻文作贊頌、安慰之辭，稱做“銘”。古人寫此類文章，有的有志而無銘，或者有銘而無志，不一定完全具備。韓愈此文則均有。在寫法上，能脫出窠臼，突破了墓志銘只“應稱人之善，不稱人之惡”的慣例，也改變了作者其它專事歌頌、以雕琢奇詭見長的同類文的格調，采用史傳褒貶兼用筆法，熔敘事、議論、抒情于一爐，敘議交織，含蓄委婉，風格獨特，具有創造性。

文寫柳氏一生，概括性強。但不是事無巨細，兼收并攝，而是精心剪裁，選擇最有代表意義的事，以突出柳宗元這個封建社會里有才能、有進步思想可又遭受嚴酷打擊的知識分子的鮮明形象。善良的有識之士遭不幸，就更增加了人們對柳氏的同情和惋惜，產生對當時社會的憤慨和失望，從而使本文的藝術感染力極大加強。