杜之松《答王績書》原文|注釋|賞析|譯文

辱書¹，知不降顧²，嘆恨何已!仆幸恃故情³，庶回高躅⁴。豈意康成道重，不許太守稱官⁵;老萊家居，羞與諸侯為友⁶。延佇不獲⁷，如何如何!奇跡獨全⁸，幸甚幸甚!

敬想結廬人境⁹，植杖山阿¹⁰。林壑地之所豐，煙霞性之所適¹¹。蔭丹桂，藉白茅¹²，濁酒一杯，清琴數弄¹³，誠足樂也。此真高士，何謂狂生¹⁴?

仆憑藉國恩，濫尸貴部¹⁵。官守有限，就學無因¹⁶，延頸下風，我勞何極¹⁷?前因行縣¹⁸，實欲祗尋¹⁹。誠恐敦煌孝廉，守琴書而不出²⁰;酒泉太守，列鐘鼓而空還²¹。所以遲回，遂攬轡也²²。

仆雖不敏，頗識前言²³。道既知尊，榮何足恃²⁴ ?豈不能正平公之坐，敬養亥唐²⁵;屈文侯之膝，恭師子夏²⁶?雖齊桓德薄，五行無疑²⁷ ;眭夸故人²⁸，一來何損²⁹ ?

蒙借《家禮》³⁰，今見披尋³¹。微而精³²，簡而備，誠經傳之典略，閨庭之要訓也³³。其《喪禮新義》，頗有所疑，謹用條問³⁴，具如別帖³⁵。想荒宴之余³⁶，為詮釋也³⁷。遲更知聞³⁸。杜之松白³⁹。

【注釋】 1辱：推尊對方的謙詞，猶言承蒙。 2降顧：下顧，屈駕光臨的意思。 3幸：希望。故情：舊交情。 4庶：庶幾，也許可以。回高躅(zhu 竹)，意指到來。躅，跡。 5康成，東漢經學大師鄭玄，字康成，北海高密(今屬山東省)人。大將軍袁紹總領冀州時，大會賓客，玄應邀，最后到，卻延升上坐。在座的應劭對鄭玄說：“故太山太守應仲遠，北面稱弟子，何如?”玄笑曰：“仲尼之門，考以四科，回、賜之徒，不稱官閥。”劭面有慚色。見《后漢書·鄭玄傳》。道重：道高望重。 6老萊：老萊子，春秋時楚國人。夫婦隱于蒙山之南，楚王親自前去請他輔政，他本已答應，但其妻子以為可授官祿者就不免有禍患，于是老萊子隨其妻遠走江南。 7延佇(zhu 助)：久立而等待。 8奇跡：奇特不凡的行為，指王績隱逸脫俗的高尚風格。 9結廬：建造住宅。人境：人世間。陶淵明《飲酒》：“結廬在人境，而無車馬喧。” 10植杖：扶著拐杖。《論語·微子》：“植其杖而蕓。”山阿：山的轉折處，山畔。孔稚圭《北山移文》：“山阿寂寥。” 11適：適合。《詩·鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我愿兮。” 12藉(jie 借)：坐臥其上。孫綽《游天臺山賦》：“藉萋萋之纖草。”李善注：“以草薦地而坐日藉。” 13數弄：彈奏幾支樂曲。 14狂生：行為狂放反常出格之人。 15濫尸：意謂自己任刺史是才德不稱而尸位素餐。貴部：貴處，指絳州。 16因：原由，這里指機會。17延頸：伸長頸項，形容殷切盼望。下風：迎風而立，所處即為下風。18行縣：到各縣視察。 19祗(zhi 知)尋：敬訪。祇，恭敬。 20敦煌孝廉：《晉書·隱逸傳》載，汜騰，字無忌，敦煌人。舉孝廉，除郎中。適逢天下大亂，去官還家。太守張閟前去拜訪，他閉門不見，禮物一概不收。散家財五十萬，以施宗族，柴門灌園，琴書自適。 21酒泉太守：《晉書·隱逸傳》載，宋纖，字令艾，敦煌效谷人，隱居于酒泉南山。酒泉太守馬岌排列起儀仗，奏起音樂造訪，纖拒而不見。列鐘鼓，指演奏鐘鼓之類的東器。 22遲回：遲疑不決，徘徊。攬轡(pei 配)：拉著馬韁繩。 23不敏：不才，自謙之詞。識(zhi 致)：通“志”;記住。前言：古人的遺言。24 恃：依賴。這里有自負的意思。 25 亥唐：春秋時晉國的賢人，隱居于陋巷。《孟子·萬章下》載，晉平公去拜訪亥唐，對他極尊敬。亥唐言入，平公才進去;言坐，才坐下;言食，乃食。正平公之坐：以平公之坐為正道，表示要象晉平公對亥唐那樣尊敬對方。 26 文侯：指戰國初期魏國的國君，據說他是孔子弟子卜商(字子夏)的學生。《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。” 27 五行：五次前往。《韓非子·難一》載，齊桓公時，有隱居之士曰小臣稷，桓公三次前往都未能得見，“于是五往，乃得見之。” 28 眭(sui雖)夸：一名昶，北魏高邑人。少時與崔浩為莫逆之交，后浩在朝為司徒，奏征為其中郎，夸辭疾不赴。州郡地方官逼迫他起程，不得已進京見浩，停留數日，只與浩飲酒談平生，不及世利。見《魏書·逸士傳》。 29 損：傷，害。 30 《家禮》：王績祖父安康獻公所著的禮書。 31 披尋：翻閱研讀。 32 微：幽深。33 閨庭：家庭閨門。訓：法則。 34 條問：列條請教。 35 別帖：猶言另紙。古代未有紙時，寫字用竹木或絹帛，寫在絹帛上的叫帖，寫在竹木上的叫簡。 36 荒宴：耽溺酒宴。顏延之《五君詠》：“韜精日沉飲，誰知非荒宴。”這里指對方醉飲，沉酣。史載王績醉飲無節，能盡五斗，自著《五斗先生傳》。 37 詮釋：解說。 38 遲(zhi治)：等待。《荀子·修身》：“故學曰：遲彼止而待我。”注：“遲，待也。” 39 白：告語。

【今譯】 承你屈尊賜信，知道你不肯屈駕光臨，使我嘆息遺憾不已!我本希望憑借我們之間的老交情，也許可以請你到來。沒想到你象鄭康成那樣道高望重，不愿以稱官閥的太守為弟子;象老萊子那樣隱居不出，以同諸侯交友為羞恥。我久立等待卻不得相見，怎么辦啊!而你能夠獨自保全隱逸的高尚風格，又是多么地幸運!

想到你雖在人世間修房造屋，卻隱遁山林。地多林木丘壑，煙雨云霞正適合你的性情。遮蔽在丹桂之下，墊坐于白茅之上，濁酒一杯，彈琴數曲，的確很有樂趣。這是真正的志行高潔之士，為什么自稱狂生?

我倚仗朝廷的恩惠，來到貴地任刺史。因官身職守所限，沒有機會就學于你，只好迎風而立，引頸盼望，我的失望憂郁何時到頭?前次因為視察各縣，實則是想去拜訪你。但恐怕你會如敦煌孝廉汜騰一樣閉門不出，象宋纖一樣使造訪的酒泉太守空回。因此遲疑不決，終于回馬而去。

我雖不才，也略微記得一些古人的遺言。既然已認識到道的尊貴，為官的榮華又何足自負。難道我不能象晉平公對亥唐那般尊敬你，如魏文侯那樣恭敬地以子夏為師?我的道德修養雖然不深厚，但齊桓公五次造訪的事我也能做到;你也可象眭夸會故人一樣，前來相見又有何妨?

承蒙你借給我《家禮》，現正在翻閱研讀。幽深而精妙，簡要而完備，真是經、傳的典雅概括，家庭閨門的重要法則。那個《喪禮新義》，我多有不明白之處，謹列條向你請教，備于另紙。希望你在醉飲之余，給予解說。等待你再次給我來信。杜之松告語。

【總案】 貞觀中，杜之松任絳州刺史期間，與退隱龍門的王績常有書信往來。杜之松請王績到官署去講喪禮，王績寫信表示自己生性疏懶，只以山水自然為樂，不愿受到官場約束，無意于世俗的功名富貴已久，謝絕了邀請。杜之松遂以此信作答。

信中對王績的拒絕深表遺憾，推尊對方隱逸的志趣，敘述切盼相見的一番心意，處處表示尊重和理解對方，不以在職官員自矜，言是真言，意系真意，情乃真情，顯得情意深長，自有動人之處。文章雖用駢體，但隨筆所至，信手寫來，逐層申說，表情達意均親切自然。情意抒發中援引古人古事，全都切合各自的身分，不僅含蓄、典雅，而且使得情意更為深厚。寫自己、寫對方，又都用了少許描繪之筆，情感從描繪中透出。設想對方隱居生活一段，運用詞藻修飾，繪其形貌，寫得神彩飛揚，充分表達出作者由衷的敬仰之情。敘述中則飽含深情，自述前日不敢造訪之故一節，事中見其真意，尤其婉轉多致。全文操縱自如，不平，不俗，堪稱文人書札的上品。