柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》原文|注釋|賞析|譯文

郭橐駝¹，不知始何名。病僂²，隆然伏行³，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西，駝叢種樹(shù)⁴，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者⁵，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徒，無(wú)不活，且碩茂早實(shí)以蕃⁶。他植者雖窺伺效慕⁷，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也⁸，能順木之天，以致其性焉耳⁹。凡植木之性，其本欲舒，其語(yǔ)欲乎，其土欲故，其筑欲密¹⁰。既然已¹¹，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子¹²，其置也若棄¹³，則其天者全而其性得矣¹⁴。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易¹⁵，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩¹⁶，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚，以驗(yàn)其生枯¹⁷，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣¹⁸。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也¹⁹，吾又何能為哉!”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令²⁰，若甚憐焉²¹，而卒以禍²²。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植²³，督爾獲。早繅爾緒²⁴，早織爾縷²⁵，字爾幼孩²⁶，遂爾雞豚²⁷。’鳴鼓而聚之，擊木而召之²⁸。吾小人輟飧饔以勞吏者²⁹，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠³⁰，若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎。³¹ ?”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善乎!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)³²。”

傳其事以為官戒也³³。



【注釋】 1橐駝(tuotuo 托駝)：即駱駝。 2僂(lu 呂)：曲背。3隆然：高高突起貌。伏行：彎著腰走。 4業(yè)：職業(yè)。 5賣果者：指種樹(shù)賣果營(yíng)利的人。 6實(shí);結(jié)果實(shí)。蕃：繁多。 7窺伺：偷偷地察看。 8壽：活的時(shí)間長(zhǎng)。孳：長(zhǎng)得快。 9天：樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律。致：充分適應(yīng)。 10本：樹(shù)根。舒展。培：培土。故：原有的泥土。筑：搗土。密：堅(jiān)實(shí)。 11然已：這樣做了以后。 12蒔(shi事)：移栽。 13置：指栽好后置之不顧。 14全：保全，不受破壞。得：得到充分發(fā)展。 15拳：拳曲。易：更換。 16恩：有情義，這里指過(guò)分。 17爪：動(dòng)詞，用爪抓破。 18離：?jiǎn)适А?19不我若：不如我。 20長(zhǎng)人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官的。煩：煩瑣。 21憐：愛(ài)。22禍：害。 23勖(xu 序)：勉勵(lì)。 24繅(sao 騷)：煮繭抽絲。緒：絲頭。 25縷：線，這里指用線織布。 26字：養(yǎng)育。 27遂：成，喂大。 28木：梆子。召：同“招”。 29輟(chuo 綽)：中途停止。飧(suu 孫)：晚飯。饔(yong 擁)：早飯。 30病;窮困。怠：疲泛。 31其：也許。 32養(yǎng)人術(shù)：使人民休養(yǎng)生息的辦法。 33傳(zhuan 撰)：作《傳》。



【今譯】 郭橐駝，不知原來(lái)叫什么名字。因?yàn)榈眠^(guò)佝僂病，脊背高高隆起，彎著腰走路，有點(diǎn)象駱駝的樣子，所以村里人給他起了個(gè)綽號(hào)叫“橐駝”。郭橐駝聽(tīng)到這稱呼說(shuō)：“很好，這樣叫我確實(shí)恰當(dāng)。”于是便放棄了原來(lái)的名字，也自稱“橐駝”了。他的老家在豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西。郭橐駝的職業(yè)是種樹(shù)。凡是長(zhǎng)安的豪門大戶建造供觀賞游樂(lè)的園林以及經(jīng)營(yíng)水果買賣的人，都爭(zhēng)著把他請(qǐng)到家里供養(yǎng)起來(lái)。觀察橐駝栽種或移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得壯實(shí)茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人，盡管偷看模仿，卻沒(méi)有誰(shuí)能種得象那樣好。

有人向他請(qǐng)教，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久，長(zhǎng)得茂盛，只不過(guò)能順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，使它的本性得到充分發(fā)發(fā)展罷了。一般講，種樹(shù)的規(guī)律是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，要用熟土，土要夯結(jié)實(shí)。這樣做了之后，不要去動(dòng)它，也用不著擔(dān)心，離開(kāi)后就不要再管它了。栽種時(shí)，就要像照護(hù)孩子一樣精心;種好后，就要象把它拋棄了一樣放心。這樣，樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律就不致受到破壞，它的本性就得到充分發(fā)展了。所以說(shuō)，我只不過(guò)是不妨害它的自然生長(zhǎng)罷了，并非有什么絕招能夠使它長(zhǎng)得壯實(shí)茂盛;只不過(guò)不抑制損耗它的果實(shí)罷了，并非有什么訣竅能使它結(jié)果又早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。他們?cè)詷?shù)時(shí)樹(shù)根拳曲著，又把熟土換成了生土，培土?xí)r不是過(guò)多就是過(guò)少。即使有與此做法相反的人，卻又對(duì)樹(shù)愛(ài)得過(guò)分，擔(dān)心太多。早晨瞧瞧，晚上摸摸，剛剛離開(kāi)就又返回去再看看。更有甚者，他們用手指摳破樹(shù)皮檢驗(yàn)它的死活，搖動(dòng)樹(shù)根看它栽得松還是緊，這樣一來(lái)，樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律就一天天地喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)護(hù)它，其實(shí)是殘害它;雖說(shuō)是關(guān)心它，其實(shí)是折磨它，所以他們種的樹(shù)都不如我。我又有什么特殊本領(lǐng)呢?”

請(qǐng)教的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的這些道理，用在當(dāng)官治民方面，可以嗎?”郭橐駝?wù)f：“我只懂得種樹(shù)罷了，當(dāng)官治民不是我的本行。不過(guò)我住在鄉(xiāng)下，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡發(fā)布煩雜的政令，好象很憐惜百姓，結(jié)果卻坑害了百姓。從早到晚，地方官吏都來(lái)喊叫：‘長(zhǎng)官有令，催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割;早點(diǎn)抽好你們的絲，早些織好你們的布，撫育好你們的孩子，飼養(yǎng)好你們的雞和小貓!’一會(huì)把鼓敲得咚咚地響把人們集合起來(lái)，一會(huì)兒又敲著梆子把大家召來(lái)。我們這些小老百姓應(yīng)付官吏，就是整天不吃一頓飯也忙不過(guò)來(lái)，又有什么辦法來(lái)使我們的子孫興旺，安居樂(lè)業(yè)呢?因此人們被折騰得困苦疲乏不堪。象這樣的話，拿那些當(dāng)官的和我們種樹(shù)的行道比較，也許有類似的地方吧?”

請(qǐng)教的人說(shuō)：“嘻!不也很好嗎?我請(qǐng)教的是怎樣栽植保養(yǎng)樹(shù)木，結(jié)果卻獲得了怎樣使人民休養(yǎng)生息的道理。”

我于是記下他的事跡，用以作為官吏們的鑒戒。



【集評(píng)】 宋·司馬光《資治通鑒》引錄此文后評(píng)：“此其文之有理者也。”

清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二：“純是上圣至理，而以寓言出之，頗疑昌黎來(lái)必有此。”

清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十三：“順木之天，其義類甚廣，為學(xué)養(yǎng)生，無(wú)不可通。然柳氏旬為長(zhǎng)人者而發(fā)。后世并促耕督獲之呼，亦無(wú)暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說(shuō)》所云，則無(wú)間日夜也。悲夫! ”

清·吳楚材等《古文觀止》卷九：“前寫橐駝種樹(shù)之法，瑣瑣述來(lái)，涉筆成趣。純是上圣至理，不得看為山家種樹(shù)方。末入官理一段，發(fā)出絕大議論，以規(guī)諷世道。守官者當(dāng)深體此文。”

清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四：“特為良吏作官箴，詡詡講惠政。不持大體，病往往類此。重在“既然”、“反是”兩轉(zhuǎn)筆也。敘事不多，通述橐駝言，并官理亦不作傳者語(yǔ)，脫甚。”

近代·林紓《古文辭類纂》卷七：“此文較《王承福傳》稍直致，無(wú)伸縮吐茹之功。文所謂全性得無(wú)者，似莊子語(yǔ)。其譏操切之吏，尚屬有心民事者，不過(guò)講具文耳。讀者須觀其造句古樸堅(jiān)實(shí)處。”



【總案】 文章以種樹(shù)喻養(yǎng)人，尖銳地抨擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)煩政擾民、使人民不能“蕃生安性”的政治措施，揭示了它的“害”民、“仇”民的實(shí)質(zhì);希望統(tǒng)治者也能象郭橐駝那樣，體察民情，順應(yīng)民心，政簡(jiǎn)令寬，使人民得以休養(yǎng)生息;反映了作者改革政治的愿望。

這是一篇奇特的傳記。奇特之一：它突破了傳記文學(xué)的一般框架，形成了一種兼具史傳、寓言和政論特點(diǎn)的近似現(xiàn)代雜文的奇特形式，名為“傳”，重在“理”，所以前面敘事簡(jiǎn)略，后面說(shuō)理詳盡。奇特之二：它采用形象化的對(duì)照方式進(jìn)行論證，議論深刻而具體。文中先把郭橐駝分別與種樹(shù)者加以對(duì)照，突出他的種樹(shù)技能;繼而把郭橐駝的種樹(shù)之道與當(dāng)時(shí)的政治混亂狀況加以對(duì)照，從而暴露于庸吏們擾民的兇象，揭示出了“官理”違理害情的本質(zhì)，加強(qiáng)了作品的諷世作用。奇特之三：它構(gòu)思奇崛，借賓形主，蘊(yùn)含著濃郁的理趣。“他植者”為賓，“長(zhǎng)人者”為主，二者做法相似，結(jié)果相同。因此，作者才以繁筆寫?zhàn)B樹(shù)，在背面濃施脂粉;以簡(jiǎn)筆寫“養(yǎng)人”，從正面進(jìn)行點(diǎn)染。有此巧妙布局，文章就顯得清峻通脫，綿邈深邃了，從而給了人以巨大的審美享受。