天臺(tái)山者〔1〕，蓋山岳之神秀也〔2〕。涉海則有方丈蓬萊〔3〕，登陸則有四明天臺(tái)〔4〕，皆玄圣之所游化〔5〕，靈仙之所窟宅〔6〕。夫其峻極之狀〔7〕，嘉祥之美，窮山海之瑰富〔8〕，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳〔9〕，闕載于常典者〔10〕，豈不以所立冥奧〔11〕，其路幽迥〔12〕。或倒景于重溟〔13〕，或匿峰于千嶺〔14〕。始經(jīng)魑魅之途〔15〕，卒踐無(wú)人之境〔16〕。舉世罕能登陟〔17〕，王者莫由禋祀〔18〕。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)〔19〕。然圖像之興〔20〕，豈虛也哉!非夫遺世玩道〔21〕，絕粒茹芝者〔22〕，焉能輕舉而宅之〔23〕!非夫遠(yuǎn)寄冥搜〔24〕，篤信通神者〔25〕，何肯遙想而存之〔26〕!余所以馳神運(yùn)思〔27〕，晝?cè)佅d〔28〕，俛仰之間〔29〕，若已再升者也〔30〕。方解纓絡(luò)〔31〕，永托茲嶺。不任吟想之至〔32〕，聊奮藻以散懷〔33〕。
太虛遼廓而無(wú)閡〔34〕，運(yùn)自然之妙有〔35〕。融而為川瀆〔36〕，結(jié)而為山阜〔37〕。嗟臺(tái)岳之所奇挺〔38〕，實(shí)神明之所扶持〔39〕。蔭牛宿以曜峰〔40〕，托靈越以正基〔41〕。結(jié)根彌于華岱〔42〕，直指高于九疑〔43〕。應(yīng)配天于唐典〔44〕，齊峻極于周詩(shī)〔45〕。邈披絕域〔46〕，幽邃窈窕〔47〕。近智以守見而不之〔48〕，之者以路絕而莫曉〔49〕。哂夏蟲之疑冰〔50〕，整輕翮而思矯〔51〕。理無(wú)隱而不彰〔52〕，啟二奇以示兆〔53〕。赤城霞起而建標(biāo)〔54〕，瀑布飛流以界道〔55〕。
睹靈驗(yàn)而遂徂〔56〕，忽乎吾之將行〔57〕。乃羽人于丹丘〔58〕，尋不死之福庭〔59〕。茍臺(tái)嶺之可攀〔60〕，亦何羨于層城〔61〕。釋域中之常戀〔62〕，暢超然之高情〔63〕。被毛褐之森森〔64〕，振金策之鈴鈴〔65〕。披荒榛之蒙蘢〔66〕，陟峭崿之崢嶸〔67〕。濟(jì)楢溪而直進(jìn)〔68〕，落五界而迅征〔69〕。跨穹隆之懸磴〔70〕，臨萬(wàn)丈之絕冥〔71〕。踐莓苔之滑石〔72〕，搏壁立之翠屏〔73〕。攬樛木之長(zhǎng)蘿〔74〕，援葛藟之飛莖〔75〕。雖一冒于垂堂〔76〕，乃永存乎長(zhǎng)生。必契誠(chéng)于幽昧〔77〕，履重險(xiǎn)而逾平〔78〕。既克濟(jì)于九折〔79〕，路威夷而修通〔80〕。恣心目之寥朗〔81〕，任緩陟之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長(zhǎng)松〔82〕。覿翔鸞之裔裔〔83〕，聽鳴鳳之嗈嗈〔84〕。過(guò)靈溪而一濯〔85〕，疏煩想于心胸〔86〕。蕩遺塵于旋流〔87〕，發(fā)五蓋之游蒙〔88〕。追羲農(nóng)之絕軌〔89〕，躡二老之玄蹤〔90〕。陟降信宿〔91〕，迄于仙都〔92〕。
雙闕云竦以?shī)A路〔93〕，瓊臺(tái)中天而懸居〔94〕。朱闕玲瓏于林間〔95〕，玉堂陰映于高隅〔96〕。彤云斐亹以翼欞〔97〕，皦日炯晃于綺疏〔98〕。八桂森挺以凌霜〔99〕，五芝含秀而晨敷〔100〕。惠風(fēng)佇芳于陽(yáng)林〔101〕，醴泉涌溜于陰渠〔102〕。建木滅景于千尋〔103〕，琪樹璀璨而垂珠〔104〕。王喬控鶴以沖天〔105〕，應(yīng)真飛錫以躡虛〔106〕。騁神變之揮霍，忽出有而入無(wú)〔107〕。
于是游覽既周〔108〕，體靜心閑〔109〕。害馬已去〔110〕，世事都捐〔111〕。投刃皆虛，目牛無(wú)全〔112〕。凝思幽巖〔113〕，朗詠長(zhǎng)川〔114〕。爾乃羲和亭午〔115〕，游氣高褰〔116〕。法鼓瑯以振響〔117〕，眾香馥以揚(yáng)煙〔118〕。肆覲天宗〔119〕，爰集通仙〔120〕。挹以玄玉之膏〔121〕，嗽以華池之泉〔122〕。散以象外之說(shuō)〔123〕，暢以無(wú)生之篇〔124〕。悟遣有之不盡〔125〕，覺涉無(wú)之有間〔126〕，泯色空以合跡〔127〕，忽即有而得玄〔128〕。釋二名之同出〔129〕，消一無(wú)于三幡〔130〕。恣語(yǔ)樂(lè)以終日〔131〕，等寂默于不言。渾萬(wàn)象以冥觀〔132〕，兀同體于自然〔133〕。
【注 釋】
〔1〕天臺(tái)山：在今浙江省天臺(tái)、臨海兩縣境。因地處偏僻而鮮為人知，東晉后始被發(fā)現(xiàn)，漸成名勝。
〔2〕神秀：神奇、奇異。
〔3〕涉：渡水。 方丈、蓬萊：古代傳說(shuō)中海上的仙山。
〔4〕四明：山名，在今浙江寧波，上有方石，四面如窗，故名。
〔5〕玄圣：道家理想中的神仙。 玄：幽遠(yuǎn)。
〔6〕窟宅：洞府。
〔7〕峻極：極端高峻，意謂像天一樣高。
〔8〕瑰：珍寶。
〔9〕五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
〔10〕常典：五經(jīng)之流也。
〔11〕冥：幽暗。
〔12〕幽迥：偏遠(yuǎn)。
〔13〕重溟：大海 景：即“影”。
〔14〕匿：遮蔽。
〔15〕魑魅(chī mèi)：古代傳說(shuō)中的鬼怪。 塗：即途。
〔16〕卒：最后，終于。 踐：腳踏。
〔17〕陟(zhì)：攀登。
〔18〕王者：帝王。 禋祀：虔誠(chéng)祭祀。
〔19〕奇紀(jì)：特殊的記載。
〔20〕圖像：指有關(guān)天臺(tái)上的風(fēng)景圖畫。
〔21〕遺世：放棄世俗的事物。 玩道：追求道術(shù)。
〔22〕絕粒：也稱“辟谷”，道家認(rèn)為不食五谷為修煉的方法之一。 茹芝：吃靈芝。道家認(rèn)為吃靈芝等菌類，可以長(zhǎng)生。
〔23〕焉：何。 輕舉：飛升成仙。
〔24〕遠(yuǎn)寄：將心思寄托在遠(yuǎn)處。此處指志在成仙。 冥搜：深深苦思，指尋求玄妙的道術(shù)。
〔25〕篤信：虔信。 通神：誠(chéng)信感動(dòng)了神仙。
〔26〕遙想而存之：將心思遠(yuǎn)遠(yuǎn)寄托在那上面。
〔27〕馳神：精神飛越別處。 遠(yuǎn)思：反復(fù)思慮。
〔28〕晝?cè)佅d：白天歌詠，夜里也睡不著。 興，起來(lái)。
〔29〕俛仰：同“俯仰”，指剎那間。
〔30〕升：登。
〔31〕纓絡(luò)：比喻世事纏身。
〔32〕不任：經(jīng)不起。 吟想：口中吟詠，心里默想。
〔33〕奮藻：用文詞來(lái)發(fā)揮。此處指拿起筆來(lái)寫作。
〔34〕太虛：指宇宙。 閡：阻礙。
〔35〕妙有：道家的術(shù)語(yǔ)。道家認(rèn)為宇宙本來(lái)是空虛無(wú)物的，萬(wàn)物由“無(wú)”而生。這個(gè)“無(wú)”中之“有”，具有奇妙的道理，所以稱為“妙有”。 自然：原始。
〔36〕融：溶化。 瀆：河流。
〔37〕阜：丘陵。
〔38〕嗟：發(fā)語(yǔ)詞，有贊嘆的意思。 奇挺：突出。
〔39〕神明：神靈。
〔40〕宿：星座。古代以天文的星宿，配合地理的區(qū)域，稱為分野。天臺(tái)山在越國(guó)地區(qū)，是牽牛星座的分野。 曜：日照。
〔41〕靈：靈秀。 正基：指位置。
〔42〕彌：超過(guò)。 華：華山。 岱：泰山。
〔43〕九疑：九疑山，在湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)。
〔44〕配：對(duì)。
〔45〕齊：并比。
〔46〕絕域：極遠(yuǎn)的地方。
〔47〕邃：深?yuàn)W。 窈窕：幽深之貌。
〔48〕近智：智力短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見的人。 守見：守著自己狹隘的見聞。 之：到。
〔49〕路絕：道路難以通行。
〔50〕哂：恥笑。 夏蟲疑冰：語(yǔ)出《莊子》，意思是說(shuō)，夏天的蟲沒(méi)有在冬天生活的經(jīng)驗(yàn)，不肯相信有冰，這是說(shuō)那些見識(shí)不廣的人是可笑的。
〔51〕矯：飛。 翮：翅膀。
〔52〕隱：指幽深微妙的道理。 彰：表顯。
〔53〕二奇：即下文的赤城和瀑布。 兆：跡象。
〔54〕赤城：天臺(tái)山的入口處，山壁好像一座紅色的城墻，因而得名。 標(biāo)：高往。
〔55〕界：道界。
〔56〕靈驗(yàn)：指上文“二奇”。徂：往。
〔57〕飄然。
〔58〕忽乎：飄然。
〔59〕仍：接近、追隨。 羽人：仙人的別稱。古人認(rèn)為仙人可像鳥一樣地飛。 丹丘：古代神話中仙人居住的地方。
〔60〕茍：假。
〔61〕層城：古代傳說(shuō)中昆侖山上的神仙居處。
〔62〕釋：脫離。 域中：塵也。 常戀：常人所貪戀的事物。
〔63〕暢：使之暢通。 超然：脫俗塵世。
〔64〕毛褐：呂向注：“毛褐，羽衣也。”一說(shuō)，毛褐，布衣。
〔65〕金策：裝有金屬品的手杖。 玲玲：手杖觸地聲。
〔66〕榛：叢樹，蒙蘢：草木茂盛的樣子。
〔67〕峭崿：高峻而危險(xiǎn)的山峰。 崢嶸：高聳險(xiǎn)峻的樣子。
〔68〕楢(yóu)溪：是進(jìn)入天臺(tái)山必須經(jīng)過(guò)的一條河川。
〔69〕落：斜行。 五界：地名。據(jù)說(shuō)因?yàn)榈靥幬蹇h交界而得名。
〔70〕穹隆：長(zhǎng)而彎曲的樣子。 懸蹬：高懸的石橋。
〔71〕絕冥：極端幽深，即萬(wàn)丈深淵。
〔72〕莓苔：石橋上長(zhǎng)的青苔。
〔73〕搏：用手抓住。 翠屏：石橋上的石壁。
〔74〕桍(jiū)木：拳曲的樹木。 蘿：纏在身上的藤。
〔75〕葛藟(lěi)：粗藤。 飛莖：屈曲盤旋的藤條。
〔76〕垂堂：堂屋檐下。因檐瓦落下，可能傷人。比喻危險(xiǎn)的境地。古語(yǔ)有“坐不垂堂”的訓(xùn)誡。
〔77〕契：合。 幽昧：指深?yuàn)W的道理。
〔78〕履：踏足。 逾：更加。
〔79〕克：能夠。 濟(jì)(jì)：登上。 九折：曲折盤旋的道路。
〔80〕威夷：漫長(zhǎng)而舒緩的樣子。
〔81〕恣：放任，盡情。 寥朗：心舒目明的樣子。
〔82〕藉：當(dāng)作席子墊著。 纖：柔細(xì)。 落落：形容松樹的孤高獨(dú)立。
〔83〕覿(dí)：遇見。 裔裔：鳥飛翔的樣子。
〔84〕嗈嗈(yōnɡ)：鳥和鳴的聲音。
〔85〕靈溪：天臺(tái)山中一條河川。 濯：洗沐。
〔86〕疏：清除。 煩想：凡俗的想法。
〔87〕旋流：有旋渦的流水。
〔88〕五蓋：佛經(jīng)里的話，指人的五種不良思念。一是貪欲，二是瞋恚，三是睡眠，四是調(diào)戲，五是疑悔。 游蒙：愚昧昏蒙。
〔89〕羲農(nóng)：伏羲、神農(nóng)，上古時(shí)傳說(shuō)的帝王名。此處指上古時(shí)代。 絕軌：已經(jīng)絕跡了的軌道;古人認(rèn)為上古時(shí)代的生活是自由無(wú)拘束的。
〔90〕二老：指老子和老萊子，他們均為古代有道德的人。 玄蹤：玄妙的蹤跡。
〔91〕信宿：連宿兩夜。陟降信宿，是說(shuō)登高爬低走了一兩夜。
〔92〕迄：到達(dá)。 仙都：神仙的地方。
〔93〕雙闕：古代的城門口，一邊有一座高樓，稱為雙闕。
〔94〕瓊：美玉。 瓊臺(tái)，指高樓華美，好像是美玉裝成的殿堂。 陰映：冷森森地閃光。
〔95〕朱閣：紅色的閣。
〔96〕玉堂：宮殿的美稱。
〔97〕彤：紅色。 斐亹：(fěi wēi)：形容花紋復(fù)雜。 欞(línɡ)：窗格子。
〔98〕皦(jiǎo)日：白日。 炯光：光輝燦爛。 疏：窗戶孔。 綺疏，飾有花紋的窗孔。
〔99〕八桂：引自《山海經(jīng)》：“桂林八樹。”形容桂樹的高大，八樹就可以成林。 森挺：茂盛挺拔。 凌霜：遭遇霜雪也不凋落。
〔100〕五芝：道家所說(shuō)的五種靈芝。 秀：草木的英華。 敷：開放。
〔101〕惠風(fēng)：和風(fēng)。 佇：儲(chǔ)藏。 陽(yáng)林：山南的樹林。
〔102〕醴泉：甜美的山泉。 涌溜：噴濺。 陰渠：山北的溝渠。
〔103〕建木：神話中仙境的樹木。
〔104〕琪：美玉。琪樹也是仙境的樹木，華美如玉。 璀璨：光彩閃爍。 垂珠：指琪樹的果食。
〔105〕王喬：古代傳說(shuō)中的仙人。即周靈王的太子晉。故又稱王子喬。 控：駕御。 鶴：傳說(shuō)中仙人所乘以上天的靈禽。
〔106〕應(yīng)真：即佛家所說(shuō)的羅漢。 錫：佛教僧徒所用的錫杖。因仙人手執(zhí)錫杖升上天空，所以說(shuō)飛錫。 躡虛：騰空。
〔107〕出有、入無(wú)：語(yǔ)出《淮南子》：“出于無(wú)有，入于無(wú)為。”即出入于虛幻和真實(shí)之境。
〔108〕周：周遍。
〔109〕閑：安寧。
〔110〕害馬：《莊子》中所設(shè)的比喻之一。意思是說(shuō)用牧馬來(lái)比喻治天下，必將那害全群的馬除去。此處指塵世的嗜欲。
〔111〕捐：拋棄。
〔112〕投刃皆虛，目無(wú)全牛：《莊子·養(yǎng)生主》中庖丁解牛的寓言，說(shuō)一個(gè)善于解牛的人，技術(shù)熟練至極。眼睛能透過(guò)牛身的表面，看到牛的骨節(jié)空隙處，所以刀一下去恰好落到空虛的地方，牛身便迎刃而解。此處的意思是能洞察一切玄妙隱微的事理。
〔113〕凝思：集中思想。
〔114〕朗詠：高聲歌詠。
〔115〕羲和：神話中太陽(yáng)的御者。 亭午：正午。
〔116〕游氣：浮動(dòng)在空中的大氣。 高褰(qiān)：高高地散開。
〔117〕法鼓：講法時(shí)召集聽眾的鼓。 瑯：聲音響亮。 振響：振起聲音。
〔118〕眾香：各種名貴的香。 馥：芳香。
〔119〕肆覲：便將朝見。天宗：天尊，道家認(rèn)為天上高于一切的神。
〔120〕爰：于是。 通仙：群仙。
〔121〕挹：用勺舀取。 玄玉之膏：傳說(shuō)中神仙所吃的像黑玉一樣的膏。
〔122〕華池：傳說(shuō)中的昆侖山上的仙池。
〔123〕散：?jiǎn)l(fā)。 象外之說(shuō)：超出物象之外，指道家的學(xué)說(shuō)。
〔124〕暢：解說(shuō)，使之了悟。 無(wú)生：佛教認(rèn)為天下萬(wàn)物都是無(wú)生無(wú)滅，引申為佛教的理論。 無(wú)生之篇：即指佛經(jīng)。
〔125〕有之不盡：有，指塵世，虛假的幻象。
〔126〕無(wú)之有間：無(wú)，指無(wú)為，神仙境界。 間：疏漏。
〔127〕泯：滅。 色空：佛家用語(yǔ)，“色即是空”的省語(yǔ)，佛教謂有形之萬(wàn)物為色，而萬(wàn)物為因緣而生。本非實(shí)有。
〔128〕玄：指玄妙之道。
〔129〕二名：指“有”、“無(wú)”。
〔130〕三幡：佛經(jīng)語(yǔ)：指色、空、觀。
〔131〕恣語(yǔ)：縱情談?wù)摗?br>
〔132〕冥觀：深深的觀察。
〔133〕兀：渾然無(wú)知的樣子。 同體：一體。
【賞 析】
孫綽的《游天臺(tái)山賦》是晉代賦中的名篇。史載孫綽視此賦為平生得意之作，曾對(duì)范啟說(shuō)：“卿試擲地，要作金石聲。”這篇賦以游記的形式，對(duì)天臺(tái)山的景物作了細(xì)致、生動(dòng)的描繪。文辭工整齊麗，頗見情韻。這種投入的而非旁觀的，動(dòng)情的而非靜止的描寫，尤為后來(lái)的山水游記所祖述。此賦還借山水而談佛理，兼有道、釋，將仙佛思想與山水題材合而為一。此種文風(fēng)對(duì)謝靈運(yùn)以及后來(lái)的山水詩(shī)人，有很大影響。這種虛幻的求仙思想，也反映了晉代紛亂動(dòng)蕩的局勢(shì)下，士大夫的苦悶情緒。此外，此文以游蹤為線索，寫景千姿百態(tài)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝煉，駢偶工巧，是駢體山水文中較早的代表作品。
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