鄭思肖《心史總后敘》原文|注釋|賞析|譯文

《成淳集》一卷，《大義集》一卷，《中興集》一卷，計詩二百五十首，《雜文》自《兩盟檄》而下凡四十篇，又前后自序五篇，總目之曰《心史》，毋乃僭乎¹?夫天下治，史在朝廷;天下亂，史寄匹夫。史也者，所以載治亂，辨得失，明正朔，定綱常也²。不如是，公論卒不定，亦不得當史之名³。史而匹夫，天下事大不幸矣⁴!

我罹大變，心疢骨寒⁵。力未昭于事功，筆已斷其忠逆⁶。所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉。大事未定，兵革方殷⁷。凡聞語正大事，必疾走而去，不肯終聽，畏禍相及，況此書耶?則其存不存，誠非可計，紙上語可廢壞，心中誓不可磨滅。若剮、若斬、若碓、若鋸等事，數嘗熟思冥想——至苦至痛，庸試此心，卒不能以毫發紊我一定不易之天⁸。熟知心之所以為心者，萬萬乎生死禍福亦莫能及之⁹;蓋實無所變，實無所壞，本然至善純正虛瑩之天也¹⁰。以是，敢誓曰《心史》。且天地萬化，悉自此心出。縱大于天地，亦不能違乎此心¹¹;既秉誓不變，決當有成，必然之理¹²。我斷斷為大宋辦中興事，即所以報我父母大德，天理一本而已矣¹³。敬瀝血為語，發明《心史》之義，薦序于后云¹⁴。維大宋德佑辛巳歲季冬十有八日，思肖后敘。

【注釋】 1《咸淳集》、《大義集》、《中興集》、《雜文》：鄭思肖曾著有《心史》，因迫于元統治者的殘酷民族壓迫，生前未能問世，用鐵函固封放在蘇州承天寺井里，明末崇禎十一年(1638)冬，因久旱淘井。才被發現出來，流傳于世。《咸淳集》、《大義集》、《中興集》、《雜文》都是《心史》編集的大標題。《兩盟檄》：《雜文》的首篇。目：名稱，引申為稱。僭：超越本分。封建時代，史是官修的，個人著述名之為史，被視為僭越、狂妄的行為。 2匹夫：古指平民中的男子，引申為泛指尋常的個人。明正朔：正，指正月，一年之始;朔，指初一，一月之始。正朔即一年的第一天。古時改朝換代，新王朝表示“應天承運”，須重定正朔。“改正朔”也即成為改朝換代之代稱。要反對別人“改”，就要“明”，如作者寫本文時已是元世祖至元十八年(1281)，其時宋已亡三年，而作者仍用宋朝德佑年號，即是“明正朔”之意。定綱常：綱常即三綱五常，封建時代，以君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱為三剛;仁義禮智信為五常，此處泛指封建道德。“定”的意思是指要通過修史來闡明它。 3卒：終，終于。引申為最后，最終。 4史而匹夫，天下事大不幸矣：要由普通的個人來執筆寫史，那國家一定遭到了極大的不幸。古代史書，由朝廷的專職史官執筆，而現在由普通的“匹夫”來寫史，這就是說國家已亡，已無史官，這句話表現了對宋政權覆滅的沉痛感情。 5我罹大變，心疢骨寒：我，指宋朝;罹(li離)：遭遇;大變：指宋被元滅亡。疢(chen稱)：病。 6昭：顯揚;彰明。事功：指抗元復宋大業。 7大事：指復國中興大業。殷：盛，發展。 8剮，斬，碓(dui對)鋸：酷刑名。熟思：反復考慮。冥想：默想、深思。庸：用。9熟知：深知。《呂氏春秋·重已》：“此論不可不熟。”及：達到，影響。10蓋：發語詞。實：實在。本然：本來就是如此的。虛瑩：純潔、晶瑩。天：天理，引申為“天良”，“良心本性”。 11且天地萬化，悉自此心出。縱大于天地，變不能違乎此心：天地的萬種變化都是從人心產生的，縱然比天地更大的變化，也不能違背人心中的理。這是陸九淵“吾心即宇宙”的唯心主義觀點在作者文中的反映。 12秉：執持。 31天理一本：本于天理良心的要求。兩件事(指大宋中興復國和報父母大德)出于一個本源，故云“一本”。 14發明：闡發、說明。薦：獻。

【今譯】 《咸淳集》一卷，《大義集》一卷，《中興集》一卷，共計二百五十首詩，《雜文》卷自首篇《兩盟檄》以下共四十篇，還有前后自序五篇，我把自己的這些文稿合在一起總稱為《心史》。我這樣做是不是有些超越本分呢?天下安定時，史是由朝廷的史官修的;但是在天下動亂、朝廷已不復存在的時候，修史之事就只好寄托給尋常的個人。所謂史，它的內容就是要記載國家成功的經驗和失敗的教訓，明確國家的年號歷法，闡明道德規范。不這樣的話，那公正的結論最后就無法定下來，所寫的東西那也就不能稱其為史。要由尋常的個人執筆來撰寫國家的史，這件本身就是國家的大不幸了。

我大宋朝現在遭到被元滅亡的大難，心病骨寒。現在所具有的力量還不足以取得抗元復宋大業的成功，原來朝廷的史官也已不再記述臣子中的忠良和叛逆。我所寫的詩和文，實際上國事、世事、家事、個人自己的事和心理想的事都連在一起。現在，復國中興大業尚無最后結果，戰爭正在發展。人們凡是聽到正在說抗元復國中興這件事的，都趕快遠遠走開，不肯聽下去，只怕災禍會落到自己頭上來，遭到連累，更何況我這本書呢?所以說我這本書能不能留存下來，流傳于世，實在無法估計。然而，盡管寫在紙上的話可以被廢棄和銷毀，可是我心中抗元復宋的誓言是永遠不可磨滅的。如果說因此而遭受被剮、被斬、被碓、被鋸的酷刑，我都反復地考慮和深思過，這些酷刑固然是極其痛苦的，但是用它們來考驗我的心，全不能使我堅定不移的意志有一絲一毫的動搖和改變。我深深知道，心之所成其為真正的心，就是因為任何生死禍福都不能使它受到影響和改變，因為天理良心本來就是最完善、純正和高潔的，是沒有什么東西可以改變它和毀壞它的。正因為如此，所以我才敢把自己寫的文稿立誓稱為《心史》。況且，天地的萬種變化都是從人心產生的，縱然比天地更大的變化，也不能違背人心中的天理。既然我已經發誓要復國中興，那就應當有所作為，這是理所當然的。我之所以一定要為大宋操辦中興復國之事，就是要報答我父母生我養我的大恩大德，是本于天理良心的要求。我恭敬地用自己的血寫下這些話，來闡發說明我寫《心史》的含義，作為序獻于《心史》的后面。大宋德佑辛已歲冬十月八日，思肖后敘。 (金其楨)

【總案】 作者宋亡后改名思肖，字憶翁，號所南，都有紀念趙宋的意思。他是宋末詩人、畫家，為太學生。宋亡隱居蘇州。所作詩畫乃至生活舉止都表現出濃厚的民族意識。畫蘭不著泥，意為國土不存，日常坐臥必向南，意為宋在南方。所著《心史》，原用鐵函固封置蘇州承天寺古井中。明崇禎11年冬，因久旱淘井，始被發現，流傳于世。

《心史總后敘》是《心史》全書的總結。作者首先介紹了《心史》所著的篇目。在封建時代，史是官修。私人著史，是僭越行為。所以，作者接著就發人所疑，解釋自己著史的原因。“天下亂史寄匹天。”自己將“國事、世事、家事、身事、心事”記錄下來，是“力未昭于事功，筆已斷其忠逆”的存忠義救亡宋之舉。表現出作者的一腔亡國之痛和慷慨大義。接下來，作者又進一步說明自己為什么以心名史。正因為作者有“紙上語可廢壞，心中誓不可磨滅”、“至苦至痛，庸試此心，卒不能以毫發紊我一定不易之天”這樣萬死不變的反抗之心，所以才“敢誓曰《心史》”。作者“敬瀝血為語，發明《心史》之義”，慷慨激昂，沉痛悲壯。充分表現出了抗元復國的愿望和不向民族壓迫屈服的堅定意志。精神氣節、昭昭日月，感人至深。