王禹偁《待漏院記》原文|注釋|賞析|譯文

天道不言²，而品物亨、歲功成者³，何謂也?四時(shí)之吏⁴，五行之佐⁵，宣其氣矣⁶。圣人不言⁷，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也?三公論道⁸，六卿分職⁹，張其教矣¹⁰。是知君逸于上¹¹，臣勞于下，法乎天也¹²。古之善相天下者¹³，自皋、夔至房、魏¹⁴，可數(shù)也。是不獨(dú)有德，亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐¹⁵，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎!

朝廷自國(guó)初，因舊制¹⁶，設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右¹⁷，示勤政也。至若北闕向曙¹⁸，東方未明，相君啟行¹⁹，煌煌火城²⁰。相君至止，噦噦鑾聲²¹。金門未辟²²，玉漏猶滴²³。撤蓋下車²⁴，于焉以息。

待漏之際，相君其有思乎?其或兆民未安²⁵，思所泰之²⁶;四夷未附²⁷，思所來(lái)之²⁸;兵革未息²⁹，何以弭之³⁰;田疇多蕪，何以辟之;賢人在野，我將進(jìn)之;佞人立朝³¹，我將斥之;六氣不和³²，災(zāi)眚薦至³³，愿避位以禳之³⁴;五刑未措³⁵，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之³⁶。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟³⁷，四聰甚邇³⁸。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷³⁹，蒼生以之而富庶。若然，則總百官⁴⁰，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也。

其或私仇未復(fù)，思所逐之;舊恩未報(bào)，思所榮之;子女玉帛，何以致之;車馬器玩，何以取之;奸人附勢(shì)，我將陟之⁴¹;直士抗言，我將黜之;三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)歹了詞以悅之;群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆⁴²，假寐而坐⁴³。九門既開(kāi)，重瞳屢回⁴⁴。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉⁴⁵，帝位以之而危矣。若然，則下死獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。

是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟!復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)⁴⁶，旅進(jìn)旅退⁴⁷，竊位而茍祿⁴⁸，備員而全身者⁴⁹，亦無(wú)所取焉!

棘寺小吏王禹偁為文⁵⁰，請(qǐng)志院壁⁵¹，用規(guī)于執(zhí)政者。

【注釋】 1待漏院：百官在宮門外等候早朝時(shí)的休息場(chǎng)所。漏，漏壺，古代用銅壺滴漏以計(jì)時(shí)。宰相及百官須待漏盡門啟而入朝，故稱待漏。2天道：大自然的運(yùn)行變化，這里指天。 3亨：亨通，這里指順利生長(zhǎng)。歲功：一年中的農(nóng)業(yè)收獲。 4四時(shí)之吏：掌管四時(shí)的天神，這里指四時(shí)。 5五行之佐：掌管金、木、火、水、土五行之神，這里即指五行。 6宣其氣：指疏通陰陽(yáng)四時(shí)之氣，使萬(wàn)物順利生長(zhǎng)。 7圣人：指皇帝。 8三公：指太師、太傅、太保。這里泛指主持朝政的最高長(zhǎng)官。9六卿，指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。這里泛指朝廷各部的長(zhǎng)官。 10張其教：發(fā)揚(yáng)教化。 11逸：清閑安逸。此句說(shuō)，為君可垂拱而治。 12法乎天：取法于天道。 13相(讀去聲)天下：輔佐國(guó)君治理天下。 14皋：皋陶，舜時(shí)的法官。夔：后夔，舜時(shí)掌管音樂(lè)和教育的大臣。房：房玄齡，唐太宗時(shí)的名相。魏：魏征，唐太宗時(shí)的名臣。 15夙興夜寐：起早睡晚。 16因：沿襲。舊制：唐時(shí)舊有的制度。唐朝元和初年始設(shè)待漏院。 17丹鳳門：宋朝汴京(今河南開(kāi)封市)皇城的正南門。 18北闕：指宮殿。 19相君：宰相。 20煌煌：明亮的樣子。火城：百官朝會(huì)時(shí)聚在宮門前的燈籠儀仗。 21噦噦(huihui慧)：有節(jié)奏的鈴聲。 22金門：宮門。 23玉漏猶滴：漏壺里的水還未滴完。意思是天沒(méi)有亮。 24蓋：車蓋，車篷。 25兆民：眾百姓。 26泰：平安，安定。 27四夷：四方的少數(shù)民族。 28來(lái)(lai賴)：使動(dòng)用法。使……來(lái)歸順。 29兵革：指戰(zhàn)爭(zhēng)。兵，兵器;革，盔甲。 30弭(mi米)：平息。 31佞(ning寧)人：奸邪小人。32六氣不和：猶言天時(shí)不正。六氣，指陰、陽(yáng)(晴)、風(fēng)、雨、晦(暗)、明六種自然現(xiàn)象。 33災(zāi)眚(sheng省)：災(zāi)禍。薦至：不斷發(fā)生。34禳(rang瓤)：祈禱消災(zāi)。 35五刑：墨(刺字)、劓(割鼻)、剕(去臏骨)、宮(閹割)、大辟(殺頭)。 36厘：治理。 37九門：泛指宮門。古代稱天子所居自內(nèi)而外有九門：路門、應(yīng)門、雉門、庫(kù)門、皋門、城門、近郊門、遠(yuǎn)郊門、關(guān)門。 38四聰：指四方的消息順暢地傳入天子耳中。 39皇風(fēng)：朝廷的德化、政治風(fēng)氣。清夷：清平，太平。40總：統(tǒng)率、領(lǐng)導(dǎo)。 41陟(zhi至)：提升。 42慆慆(tao滔)：充滿，過(guò)度。 43假寐：閉目養(yǎng)神，不解衣冠而睡。 44重瞳，相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳仁，這里泛指皇帝的眼睛。屢回：屢屢顧盼。 45政柄：政權(quán)。隳(hui灰)：毀壞。 46無(wú)毀：無(wú)敗政可毀，無(wú)人咒罵。無(wú)譽(yù)：無(wú)美政可譽(yù)，無(wú)人稱贊。 47旅：眾。 48茍祿：茍且受祿，無(wú)功受祿。49備員：充數(shù)。全身：茍全性命。 50棘寺：大理寺，掌刑獄的最高機(jī)關(guān)。王禹偁此時(shí)兼任大理寺判官，故自稱“棘寺小吏”。 51志：記，題寫。

【今譯】 上天不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，一年的農(nóng)業(yè)獲得豐收，原因是什么呢?就是由于掌管四時(shí)、五行的天官們，使四時(shí)風(fēng)調(diào)雨順的結(jié)果。國(guó)君不用說(shuō)話，而百姓卻能和睦，四方各國(guó)也能安寧，原因是什么呢?就是由于三公商討了治國(guó)的大計(jì)，六卿分掌了自己的職責(zé)，發(fā)揚(yáng)了君主政教風(fēng)化的結(jié)果。由此可以知道，君主在上無(wú)為而治，臣子在下勤勞政事，正是取法于天道的緣故。古代善于輔佐國(guó)君治理天下的，從皋陶、后夔直到房玄齡、魏征，歷歷可數(shù)。他們不但品德高尚，也都是勤于職守的。而且，早起晚睡，為天子效勞，連卿大夫都是這樣，何況是宰相呢?

朝廷從建國(guó)之初，就遵循唐朝的舊制，在皇城丹鳳門的右邊，設(shè)置了宰相待漏院，表示要勤于政務(wù)。當(dāng)北面的宮闕微露曙光，東方還沒(méi)有大亮的時(shí)候，相公就動(dòng)身啟行了，那儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀著全城。相公駕到，只聽(tīng)到車馬鈴聲叮當(dāng)作響。那時(shí)，宮門尚未打開(kāi)，漏壺還在滴水。于是，侍從撩開(kāi)了車帷，相公下車到待漏院里休息。

在等待早朝的時(shí)候，相公大概有許多想法吧?也許看到百姓還沒(méi)有安居樂(lè)業(yè)，而在考慮怎樣使他們得到安泰;看到四方的少數(shù)民族還沒(méi)有歸順，在考慮怎樣去安撫他們;戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有停息，考慮用什么方法去平息它;農(nóng)田有許多荒蕪的，考慮用什么方法去開(kāi)墾它;有些賢能的人還在民間，我準(zhǔn)備把他們舉薦上來(lái);有的奸佞小人還待在朝廷，我準(zhǔn)備把他們貶斥出去;天時(shí)不順，災(zāi)禍頻繁，我愿意辭去相位，祈禱上天消除災(zāi)難;各種刑法還沒(méi)有廢除，欺詐的行為時(shí)時(shí)發(fā)生，我請(qǐng)求用修德的方法來(lái)加強(qiáng)治安。懷著這樣深深的憂慮，等待天亮入宮。當(dāng)皇宮的大門打開(kāi)，善于聽(tīng)取各種意見(jiàn)的天子離得很近，相公向天子訴說(shuō)了上述想法，君主一一虛心采納，國(guó)家的政風(fēng)因此而清平，人民的生活因此而富裕。如果這樣，那么宰相統(tǒng)領(lǐng)百官，享受優(yōu)厚的俸祿，便不是僥幸得來(lái)的，而是理應(yīng)如此的。

有的人也許想的卻是私仇尚未報(bào)復(fù)，而在考慮用什么方法排擠自己的仇人;舊恩還沒(méi)有報(bào)答，而在考慮用什么方法提拔自己的恩人;美女、寶玉、絲綢，用什么方法弄來(lái);高車、駿馬、古玩，用什么方法拿到;壞人依附自己的權(quán)勢(shì)，我準(zhǔn)備重用他;正直的人直言諫爭(zhēng)，我準(zhǔn)備懲罰他;春、夏、秋三季各處來(lái)報(bào)告災(zāi)情，皇上發(fā)愁，我卻編造花言巧語(yǔ)使他高興;眾官吏徇私枉法，皇上聽(tīng)到了不滿的言論，我卻拿一副討好的模樣去求他的歡心。個(gè)人的私欲沒(méi)完沒(méi)了，強(qiáng)閉眼睛打瞌睡。當(dāng)皇宮的大門打開(kāi)，龍目頻頻四顧，宰相向天子訴說(shuō)了他的建議，皇上被他蒙惑，國(guó)家的政權(quán)因此而毀壞，皇上的寶座也因此而動(dòng)搖!如果這樣，那么這宰相被打入死牢，或者被流放遠(yuǎn)方，不能算是不幸，而是罪有應(yīng)得的。

由此可以知道，整個(gè)國(guó)家的政事，全國(guó)人民的性命，都系于宰相一人身上，可以不謹(jǐn)于職守嗎?此外，還有一種宰相，既無(wú)惡名聲，也無(wú)好名聲，隨大伙一起進(jìn)退，占據(jù)高位而貪圖利祿，濫竽充數(shù)而茍全性命，這樣的宰相，也是毫不足取的。

大理寺的小官吏王禹偁撰寫這篇文章，請(qǐng)求上級(jí)把它刻在待漏院的墻壁上，用來(lái)告誡執(zhí)政的大臣。

【集評(píng)】 清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“將千古賢相奸相心事，曲曲描出。辭氣嚴(yán)正，可法可鑒。尤妙在先借‘勤’字立說(shuō)，后將‘慎’字作收。蓋為相者，一出于勤慎，則所思自有善而無(wú)惡。末又說(shuō)出一種茍祿全身之庸相，其害正與奸相等。尤足以為后世戒。雖名為記，極似箴體。”

【總案】 本文大約寫于宋太宗淳化初年(990—991)，作者兼任大理寺判官的時(shí)期。他寫這篇文章，目的是為了總結(jié)封建官僚統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行賢明吏治，安定社會(huì)秩序。文章運(yùn)用對(duì)比的手法，描繪了三種宰相的形象：賢相憂國(guó)憂民，“勤政”、“修德”;奸相“私心慆慆”，“巧詞”、“諂容”;庸相“竊位茍祿”、“旅進(jìn)旅退”。辭氣嚴(yán)正，褒貶鮮明，處處有一種咄咄逼人的銳氣。全文中心突出，結(jié)構(gòu)細(xì)密，章法井然。第一段，以“天道”、“圣人”對(duì)起，從大處著墨，先提一“勤”字，引起“待漏”之意。第二段，說(shuō)明設(shè)置待漏院的用意，重點(diǎn)突出宰相的“勤政”。末句輕輕帶出“有思”二字，領(lǐng)起三、四段賢相、奸相之“思”，上下段銜接，極其自然。末段隨手拈出“庸相”，不但可為后世垂戒，也使行文搖曳多姿。三、四兩段，寫賢相、奸相，一反一正，都分為八個(gè)層次，兩兩相較，層層對(duì)比，涇謂分明。文體駢散相雜，錯(cuò)落有致。不少駢句對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，如“北闕”對(duì)“東方”;“向曙”對(duì)“未明”;“煌煌”對(duì)“噦噦”;“金門”對(duì)“玉漏”，等等。三、四段幾乎全是駢句，先用兩個(gè)“思”字，又轉(zhuǎn)用兩個(gè)“何以”、兩個(gè)“我將”，使句法于整飭中見(jiàn)變化，遣詞造句，頗見(jiàn)功力。“相君啟行”八句，忽作韻語(yǔ)，描寫宰相入院之景，繪聲繪色，逼真?zhèn)魃瘛?