《漢魏兩晉南北朝詩(shī)歌·兩晉詩(shī)歌·陶潛·讀《山海經(jīng)》(選一首)》鑒賞

陶潛

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良晨詎可待!

《山海經(jīng)》是一部成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的記述古代神話(huà)傳說(shuō)和海內(nèi)外山川異物的書(shū)。漢代劉歆為之校定為十八卷，晉代郭璞為它作注和圖贊。

陶潛《讀〈山海經(jīng)〉》這個(gè)組詩(shī)，共十三首，寫(xiě)于宋武帝(劉裕)永初二年(421)，這組詩(shī)多半在借古詠今，抒發(fā)個(gè)人的感慨。選讀的《精衛(wèi)銜微木》，就是借“精衛(wèi)填海”的神話(huà)，來(lái)歌頌精衛(wèi)和刑天的至死不屈的斗爭(zhēng)精神的。它寄寓了作者自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的情緒，并借以慨嘆時(shí)光的消逝和良辰的不再來(lái)。本詩(shī)原屬于組詩(shī)的第十首。

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這首詩(shī)篇幅不長(zhǎng)，文字也不深?yuàn)W，加以略說(shuō)即可領(lǐng)會(huì)。先解釋幾個(gè)詞語(yǔ)：

精衛(wèi)，神話(huà)中鳥(niǎo)名。傳說(shuō)炎帝少女，名女娃，溺死于東海，變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)，常銜西山之木石以填東海。事見(jiàn)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。

刑天，神話(huà)人物。傳說(shuō)，刑天與天帝爭(zhēng)斗，帝斷其首后，刑天還能“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”(《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》)。

干、戚，干，盾;戚，大斧。

同物、化去，兩者均指“死去”。前者是說(shuō)同乎異物，即人死后化為異物，此指女娃死后變鳥(niǎo)，已有異于人類(lèi)而趨同于物。后者，指刑天之死。

昔心，指過(guò)去的壯志。

再看此詩(shī)之大意是——

女娃雖溺死東海，但仍化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，不斷地銜西山木石，決心填塞大海;

刑天與天帝爭(zhēng)位，雖被帝砍斷了頭，但仍以乳為目，以臍為口，舞動(dòng)盾牌和大斧同帝斗爭(zhēng)不息。

女娃和刑天死去以后，既無(wú)任何憂(yōu)慮，也不悔既往，形化而志不移!

這是第一層意思，歌頌不屈精神，形化而心不變。詩(shī)人在最后兩句，“徒設(shè)在昔心，良晨詎可待。”則寄托了另一層意思，即：慨嘆“有志難騁”。說(shuō)他們徒然胸懷過(guò)去的大志，但實(shí)現(xiàn)壯志的良機(jī)是不能等待的，因?yàn)闀r(shí)逝不再!

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詩(shī)人在這首詩(shī)中，對(duì)精衛(wèi)與刑天的“猛志常在”精神加以表彰，是用來(lái)表明自己的不妥協(xié)精神的，是藏于內(nèi)心的一種慷慨之氣的迸發(fā)。

詩(shī)人在詩(shī)之結(jié)尾兩句，對(duì)時(shí)光流逝的婉惜，對(duì)良辰美景之難得而慨嘆，是在追懷了自己一生虛擲日月而無(wú)成的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的失望情緒的流露。當(dāng)然，這也深深含有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的怨憤之情。

所以魯迅在評(píng)論陶詩(shī)風(fēng)格時(shí)，曾經(jīng)特別提出《精衛(wèi)銜微木》這首詩(shī)來(lái)說(shuō)明陶詩(shī)風(fēng)格的另一面：“金剛怒目式”詩(shī)風(fēng)，其道理也正在這里。另外，還有《詠荊軻》等詩(shī)篇，亦屬此詩(shī)風(fēng)的作品。

“精衛(wèi)填海”故事雖短，但它卻是一個(gè)美麗動(dòng)人的神話(huà)，雖然悲劇色彩較濃，但為人們揭示了一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)個(gè)別生命的結(jié)束，并非整個(gè)斗爭(zhēng)的終結(jié)。一只體微的小鳥(niǎo)，對(duì)蒼茫無(wú)際的大海作斗爭(zhēng)，從人們的理智上看，顯然是徒勞的;但從精神上說(shuō)，那種堅(jiān)韌不拔的志氣，蔑視龐然大物的氣概，是不能不令人同情和贊賞的。這個(gè)神話(huà)洋溢著一種悲壯氣氛和巨大的感人力量。因此，它也感動(dòng)了大詩(shī)人陶潛，于是，寫(xiě)出的這首詩(shī)，也是流溢著悲壯贊美之情的。