《漢魏兩晉南北朝詩歌·南北朝詩歌·南北朝樂府民歌·讀曲歌(選二首)》鑒賞

無名氏

其 一

憐歡敢喚名，念歡不呼字!

連喚歡又歡，兩誓不相棄。

其 二

打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。

愿得連冥不復曙，一年都一曉。

《讀曲歌》，也屬于“吳聲歌曲”。“讀曲”一作“獨曲”，意即徒歌，歌唱時不配音樂。它是一組大型組詩，共八十九首，是現(xiàn)存“吳聲”各曲中數(shù)量最大的一組歌曲，而內容卻全寫男女情愛。

先解讀其一：

憐歡敢喚名，念歡不呼字! 連喚歡又歡，兩誓不相棄。

這是描寫一對情人在熱戀中的情景：

一個熱情奔放的女子，卻對自己傾愛的情郎不喚姓名，也不叫表字，只是連聲地叫著：“歡，歡，歡”，即“郎呀、郎呀、郎”，所以拼命地喚郎，只為了立一個熱烈的堅定的“誓”：兩不相棄!

這里的敢，作“豈敢”解，不要從肯定方面去理解，這才上下通貫，且顯示愛之真切。

* * * *

接下去再看更有趣的一首——

打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復曙，一年都一曉。

烏臼鳥，是一種候鳥，又名“黎雀”，因它于黎明時啼喚。冥與曙，前者為黑夜，后者為天亮。都，猶“凡”。

一對情人共眠，只怕天曉。于是，弄捧舉弓地驅逐一切“擾眠”的東西——啼雞與黎雀等，好讓情人倆永駐溫柔之鄉(xiāng)。它細膩地表現(xiàn)了愛戀之深切，真實地寫出了“思婦嘆日長，歡娛恨夜短”的情人心懷。

此詩的語言，似乎帶有一點稚氣和傻氣，看來發(fā)笑。但它對于傳情示愛，卻有很大作用，使人覺得詩中彌溢著熱烈的情愛，且纏綿委婉，一往情深。這種描寫手法，在民歌中比較突出，甚富民間情趣。

(二)北朝民歌

木蘭詩

無名氏

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。

不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶?

女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點兵，

軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，

愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉。

南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊;

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭;

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉，賞賜百千強。

可汗問所欲， “木蘭不用尚書郎。

愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”

爺娘聞女來，出郭相扶將。

阿姊聞妹來，當戶理紅妝。

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床。

脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。

當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

出門看伙伴，伙伴皆驚惶。

同行十二年，不知木蘭是女郎!

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。因它原是樂府民歌，用以譜曲的詩，故稱為“辭”。它屬于樂府分類中的“梁鼓角橫吹曲”，最早見于陳代沙門智匠所撰的《古今樂錄》。此書共十二卷，已佚，僅見于《隋書·經(jīng)籍志》。

本詩是北朝民歌中最杰出的作品，曾為后世將它同《焦仲卿妻》并譽為“民歌雙璧”。它用五言為主，間以七言、九言的雜言詩，敘述著古代女英雄木蘭喬裝代父從軍的故事。正同《焦》詩的悲劇結局相反，是一幕很動人的喜劇。

它的成詩時代，古今均有爭議，且意見還比較紛紜。有魏、晉、齊、梁，以至隋唐各說，特別是“隋唐說”，似乎理由很充分(①唐人韋元甫有擬作《木蘭辭》，因疑原作也出自他手;②詩中的“策勛十二轉”，乃唐代官制，“明駝”，是唐代驛制等;③“萬里赴戎機”以下四句，酷似唐詩風格，等等)。但是，此說是不足信的，因為，在陳代沙門智匠的《古今樂錄》中已有著錄。可見，此詩最晚不會遲于陳代。現(xiàn)今，一般都認為，它是北朝時的作品;有的還進一步指出，它是以北魏同柔然(族)的戰(zhàn)爭為其歷史背景的。范文瀾在《中國通史》中更具體地斷定為：“這首詩當是魏遷都洛陽以后，六鎮(zhèn)起事以前的作品”。近年來，對此又有新的研究成果。如曹熙《〈木蘭詩〉新考》中，明確地指出，《木蘭詩》寫成于“太平真君二年十二月(北魏太武帝拓跋燾年號，即公元441年)，木蘭凱旋回家之后。”(詳見《齊齊哈爾師院學報》一九八二年第二期)。這是一說，比“范氏說”遲了五十二年以上，似乎過晚了。當然，這只是一家之言，不過，看來，此說蠻有根據(jù)的。不管怎樣，斷為“北魏時作品”，似應當可信的，至于何代何年，尚待進一步考證。

它為何人所作?一直懸而未決。前人曾以此歸屬三國的曹植或中唐韋元甫等人，其實，均不足信。新中國建立以來，對此卻有比較一致的看法：北朝時北方民歌，起初在民間口頭流傳，后來經(jīng)過后世文人(如隋唐等)的加工潤色。但自從一九八二年在黑龍江大興安嶺發(fā)掘了鮮卑石室的拓跋燾的祝文之后，現(xiàn)在又有人提出著作權問題。據(jù)考證，還提出《木蘭詩》的時代、作者和木蘭其人其事等一系列問題的新的論斷。斷定說：女英雄木蘭確有其人;代父從軍確有其事;《木蘭詩》作者，即詩中主人公自己“穆蘭”。詳情可參看曹熙的這篇考證文章。在這里介紹它，并非要大家遽為同意這個新論斷，只是告知一個信息而已。

《木蘭詩》，是早已為人們所熟知的名篇，據(jù)此改編的戲劇和電影，大家也看熟了。的確，故事已很熟悉，初中語文教材已經(jīng)選入，不少人已教過，更多的人已經(jīng)讀過。因此，我想不必逐字逐句地講解，而著重串講其大意，并對若干有不同理解的疑詞難句，多作些解說。

* * * *

全詩62句、330字(一作336字)，是雜言體敘事樂府詩。按其內容主要由以下三個部分組成(分五個小段)：

第一部分(1段)：木蘭代父從軍緣由;

第二部分(2—4段)：木蘭代父從軍過程;

第三部分(5段)：木蘭復員回鄉(xiāng)情景。

一、木蘭代父從軍緣由

詩歌一開篇，就用“停機嘆息”的描寫來渲染主人公的憂郁和苦惱。它寫道——

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

開頭的這句唧唧，到底是什么聲音?是嘆息聲，還是織機聲?早年的注本都解為“嘆息聲”，現(xiàn)今出現(xiàn)了“織機聲”的解釋(見中學語文課本)。我看，以“嘆息聲”為是。因為這樣有利于加強主人公郁悶心情和氣氛的渲染。不僅如此，還可從古籍的《文苑英華》和《折揚柳歌》等詩集中找到相似之詩句。所用的“唧唧”、“敕敕”、“歷歷”等，均為表嘆之詞。再說，從下句“當戶織”的新解來看，更可肯定為“嘆聲”無疑。當戶織，一般都注說“對著門織布”。現(xiàn)在有了“新考”之后，認為應當解作“木蘭擔當她家(戶)的織布任務。因為，按魏制，不論民戶或漏戶都要向政府交納綸錦作貢賦。所以，木蘭因是她家的主要勞動力，當然，要擔當這戶的織布任務。這說明她的擔子很重，這樣解釋，正加深了“唧唧復唧唧”、停機長嘆舉動的原因。所以，往日清脆悅耳的機杼聲聽不到了，只聽見“唧唧歷歷”的長吁短嘆了。作者在此雖只是“繪聲”并未“繪色”，但一個充滿憂愁的女郎形象，就在這聲聲長嘆中顯現(xiàn)出來，并深深地抓住人們的心。不禁要發(fā)問：她有著什么心事?為什么不斷嘆息?

問女何所思? 問女何所憶? 女亦無所思，女亦無所憶。

發(fā)問者是誰?可以是她的父母，也可能是關心她的鄰人什么的，不必死摳。在這里，以其爹娘來發(fā)問為妥。他們用了兩句相近的問話，傳達了急于弄清女兒心事的口吻。憶與思，都是想的意思。木蘭的答話，也用兩句相似的答對，活現(xiàn)了女兒急忙否認，故作鎮(zhèn)定的情態(tài)。但是，事關重大，怎能避而不談呢?木蘭告訴爹娘——

昨夜見軍帖，可汗 (Kèhán) 大點兵; 軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄; 愿為市鞍馬，從此替爺征。

這八句很重要，既表現(xiàn)了木蘭的勇敢堅毅精神，又為整個“喬裝代父從軍”故事打下了基礎。你看，朝廷頻頻發(fā)下文書要抽爺出征，但是爺已年邁，木蘭又無兄長，小弟年幼，只有她到了適征年齡。怎么辦?解決辦法當然只有“女替爺征”了。在當時來說，這是唯一可行的解決矛盾的辦法。這就很自然地引出了“代父從軍”的事故來，讓人感到合情合理，令人信服。

這里，著重說一說市鞍馬。市，購買。鞍馬，即馬與馬鞍。從這句可以推知，北魏當時的軍事結構，是兵民一體的。在規(guī)定的應征年齡之內的人，平時在家生產(chǎn)，戰(zhàn)時即自備鞍馬兵器應征，召之即來，來之能戰(zhàn)。也從這時可知，木蘭父親這時年齡在六十歲以上，未超過六十五歲。因為北魏兵制規(guī)定：年齡在十五至六十五歲之男子，都屬于“丁口”，平時在家生產(chǎn)，戰(zhàn)時二丁抽一、三丁抽二，各備鞍馬兵器參軍作戰(zhàn)。

二、木蘭代父從軍過程

出征前的準備——

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

這里，作者采取鋪陳的“賦法”，用了東、西、南、北一組排比句，它的目的不在于是否真的要跑這么多的市場才能購置出征的裝備，而在于渲染木蘭積極地為出征作準備的繁忙氣氛和從軍的熱烈情緒。同時，從東市、西市、南市和北市的描述中透露一點當時木蘭家所在地的富庶程度，因為只有經(jīng)濟繁榮了，才有必要和可能在四方設市。韉(jiān)，馬鞍下的墊子。轡頭，是駕馭馬的嚼子、籠頭和韁繩。

接著是出征途中情景——

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊; 不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭; 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

黑山、燕山，是當時北方邊境的兩座大山，詩中常作邊塞戰(zhàn)場的代稱。這里卻是實指，即在五原附近，古之陰山腳下，也即今之大青山包頭市附近。那時的黑山頭，是一個邊防重鎮(zhèn)(一說，是殺虎山或天壽山，不知所據(jù)者何?)燕山，即燕然山，即今蒙古人民共和國境內之杭愛山。

這段文字，說明二層意思：

一層是兩組“旦——暮”對偶句，說明木蘭出征的路線，征途遙遠，行軍迅速和軍情緊迫，是為表現(xiàn)出征健兒的豪邁氣慨而設的;

另一層，是兩對“不聞——但聞”對偶句，說明木蘭離家越遠而思親越切的心情，是用烘托手法描繪思親少女的細膩情懷的。

這些描寫以景抒情，情景兼容，把木蘭的復雜思想感情和不同身份都逼真地顯現(xiàn)了出來，令人覺得意味特別深長。

下邊六句既概括又形象地寫了木蘭的征戰(zhàn)生活——

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

這里，不但描寫了木蘭騎著駿馬，以矯健身姿跨山越嶺，跨過道道關口，飛越重重山巒，奔赴在萬里戰(zhàn)線上;它還寫了邊塞戰(zhàn)場上的夜景：凜冽的北風傳送著“托、托、托”的刁斗的敲更聲，冷森森的月光，照射在明晃晃的鎧甲上，越顯得大漠南北的氣候寒冷，戰(zhàn)場氣氛森嚴和戰(zhàn)士不畏艱苦的豪雄生活。同時，這里又反映了戰(zhàn)爭的持久，戰(zhàn)斗的激烈悲壯，并以“將軍身死”同“壯士生還”作對比，映襯出木蘭的英勇善戰(zhàn)。

這是從字面上表現(xiàn)出來的大體情景。但是，這段文字，特別是前二句，還告訴大家一個隱藏很久不被發(fā)現(xiàn)的秘密，即——

木蘭當?shù)氖鞘裁幢?其軍旅身份究竟是什么?

這在“萬里赴戎機，關山度若飛”中透露了消息。她當?shù)氖且幻麄髁畋?即通訊兵種)。何以見得?

赴戎機——戎機者，即軍事機密，不可攏統(tǒng)地說，“指軍務”或說“指戰(zhàn)爭”。帶著軍事機密，到處奔跑，是什么人呢? 當然是奔波于各戰(zhàn)場同主帥大本營之間的搞通訊聯(lián)絡的人了，那就是傳令兵。此其一。還有：

度若飛——它為此提供了進一步的佐證。戰(zhàn)地中的各個關口都是有重兵把守的，不給人任意度越。這詩中說的不僅是一般的“度”，而且是快速如飛地“度過”。那又可能是什么人呢?惟有傳令通訊者，別無他人! 如果，大軍過關，那就不宜用“度若飛”的字眼。

這僅僅是就這兩句詩中透露的消息，如若認為證據(jù)還不夠有力，那么，請在全詩中再尋佐證。現(xiàn)在先回顧前邊已讀過的詩句，其中不是有一句“愿為市駿馬”嗎?這個“市駿馬”，實際已埋下了伏筆。為什么出征要買“駿馬”呢?大家知道，“駿馬”者，乃能跑善戰(zhàn)的高頭良馬也。跑得快，就為木蘭從軍后擇當傳令兵，提供的物質保證。下文還有些證據(jù)可找，待讀到時再說。

在這第二部分中，還有最后一層內容，即：轉而敘述朝見天子的情景——

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

明堂，是國君舉行大典的朝堂(廳堂)。策勛，就是記功;十二轉和百千強，是說記功次數(shù)之多，賜賞財物之夥。天子在“明堂”召見，是最高的榮譽;賜以奇勛厚賞，拜以尚書郎高官，更是君王對功臣的極度器重。但是，木蘭不愿接受高官的封賞和留京，而只要一匹好駱駝送她回家鄉(xiāng)就滿足了。

詩歌這樣寫，更突出了木蘭不為富貴所動的高尚品格。當時，她雖是聲名顯赫的英雄，同時，她依然是爺娘身邊的純樸女兒。

這里有幾個詞語，要作進一步說明：

①為什么又講“天子”，又稱“可汗”?二者，指的都是國君。天子，原是漢稱;可汗，原是胡稱。在這里是統(tǒng)一的，均系當時召見木蘭的國王。所以，前后稱呼不同，是因為召見的場合不同。前邊講策封賞賜，是各族將士在一起時的場合，所以采用通稱，叫“天子”。因為，這時北魏已統(tǒng)一中國北方，已成為各族人共仰的皇帝，即天子。后邊稱“可汗”，是在國王單獨接見木蘭詢問要求什么時的場合，故用他們本族(鮮卑)的稱呼。

②明駝千里足的異文。原文是“愿馳千里足”。唐段成式《酉陽雜俎》云：“愿借明駝千里足”，并說：“駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千里”。據(jù)此，“明駝”，即指好駱駝。又有一說，明者，白也，明駝，即指白駱駝。唐人哥舒翰有白駱駝，日行五百里(見《明皇雜錄》)。由此，可見“明駝”二字，很可能是唐人加上去的。這大概就是“后人潤色”的部分之一吧。

③可汗問所欲，木蘭不用尚書郎兩句，也是木蘭傳令兵身份的佐證。這個單獨接見的對話，透露了有父子般的感情，可汗十分了解木蘭的能力，故欲封她為尚書郎，并單獨召見征詢。可以想見，若非經(jīng)常接觸的人，怎么有如此交情，如沒有深來厚往，又怎么了解底細?試想，在軍中誰能有這個機會?傳令兵一類的差使，是最好的條件。

三、木蘭復員回鄉(xiāng)的情景

作者在這一部分中，用了具有特征性的人物動作，敘述了親人相聚的歡樂氣氛和木蘭的心態(tài)和表現(xiàn)。

先敘在十二年后親人相聚的歡樂——

爺娘聞女來，出郭相扶將; 阿姊聞妹來，當戶理紅妝; 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

在這里，寫了一個歡迎木蘭還家的有色有聲的歡快場面，所寫的人物動作，都切合各人的特征。如爺娘，說是相互攙扶著出郭去迎接，正是老年人的特點;寫阿姊，即說對著窗戶忙著梳妝打扮，這是女兒家的舉止;寫小弟，說是在霍霍地磨刀，準備殺豬宰羊，正是小伙子的行動。他們內心的歡樂是相同的，其表現(xiàn)正好符合各人的特點。這就使人物活靈活現(xiàn)，富有情趣。

這時，木蘭的心情又是如何呢?

詩歌接著寫道——

開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

閣，此指女人臥室。云鬢，說女子的頭發(fā)柔密如云。帖花黃，在臉額上貼金色的剪花(如星、月、花、鳥之類)，或在額上涂一點黃顏色。這是當時婦女流行的一種裝飾。

在此，作者用了一系列排比句式明快地描繪了木蘭的一系列動作，生動地表現(xiàn)了她在久別家鄉(xiāng)返歸之后的無比欣喜心情。這時木蘭在經(jīng)過整理的久已擱置的早年閨房中，窗明幾凈，戰(zhàn)袍已換上了女裝，正對著窗戶梳理著頭發(fā)，照著鏡子打扮，一個英勇善戰(zhàn)的壯士恢復農(nóng)家姑娘的本來面目，顯得特別引人。

于此情況下，寫了木蘭改裝后情景——

出門看伙伴，伙伴皆驚惶： 同行十二年，不知木蘭是女郎。

在多年的共同戰(zhàn)斗中，不知道木蘭竟是一位漂亮的女郎，現(xiàn)在突然出現(xiàn)在伙伴們面前，怎能不令人震驚呢?此情此景，是完全可以想到伙伴們的詫異程度的。這個詫異，也包含著他們對木蘭的贊嘆，贊嘆她那種驚人的機敏與謹慎!

“同行十二年，不知木蘭是女郎”。這里正說明了木蘭在軍中當傳令兵的身分。因為如此漫長的軍營生活，如果不是干單獨活動多的兵種，即使具有十二萬分的謹慎小心，也難于保密始終的。

正當伙伴們驚嘆不已時，木蘭卻怡然而笑地從容作答——

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離; 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

撲朔，形容兔腳的躍跳;迷離，形容兔眼的眨動。撲朔迷離，是雄兔與雌兔的共同習性。這兩句是互文見義，不可割裂開來解釋。

木蘭給大家釋疑壓驚說：這有什么可驚駭?shù)哪?雄兔腳愛跳騰，眼珠喜愛眨動，雌兔不也是如此嗎?雙兔挨著地一道飛跑，怎么能分清誰是雄誰是雌?言外之意是說：我同你們男人一樣行軍，一樣打仗，一般裝束，一般舉止，你們怎能看得出我是女子呢?

這雙兔的比喻，實在太妙了：既有幽默感，又有哲理性，閃爍著智慧的光輝，流露著勝利的喜悅。不禁使人感到這時的木蘭，一定豪情滿懷：我們女子不是也可同男子一樣地外出作戰(zhàn)，為國立功嗎!

木蘭喬裝代父從軍的故事，就在這個妙趣橫生的結尾和洋溢樂觀情緒的喜劇氛圍中結束。

* * * *

這篇樂府敘事詩，在藝術上有幾點很突出，需要我們細味精酌，主要的有四點：

一、成功塑造了木蘭形象

木蘭站立在人們面前的是一個什么樣的人呢?

她是一個云鬢花黃的秀麗女郎，她又是一位金戈鐵馬的英姿颯爽的豪杰。在家時，她聰明能干，是一位勤勞儉樸的村姑;在戰(zhàn)時，她又是機智勇敢、剛毅頑強、敢于走險，身經(jīng)百戰(zhàn)，立下了汗馬功勞的女英雄;在勝利后，不愛名利，謝絕高爵，毅然返家，重新從事和平勞動，具有高尚情操的勞動婦女;同時，她熱愛故鄉(xiāng)，熱愛親人，也熱愛祖國。她能過悠閑的閨閣生活，也能過奔騰的戎馬生涯;她不怕戰(zhàn)爭，但更愛和平。就是這樣，作者把我們中華民族的各種美德和優(yōu)秀特性集中于一身，從木蘭這個典型中完美地體現(xiàn)了出來。

更值得注意的是，在我國古典詩歌中，這是第一次塑造了一個具有高尚節(jié)操和英勇剛毅性格的女英雄形象，打破了舊社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。英雄木蘭，一直使我國婦女感到揚眉吐氣。同時，這篇《木蘭詩》還用了喜劇手法，巧妙地暴露了北朝社會隱藏著的悲劇性的現(xiàn)實。

二、一系列對照手法的運用

在表達藝術上，這首敘事詩一個十分突出的手法，是“對照”的大量運用。請看：以對照，推動情節(jié)的發(fā)展;以對照，刻畫人物的形象;又以對照，進行景物和場景的描寫;還是以對照，擴大與深化主題思想。以下略舉數(shù)例：

第一、需要與條件的對照。故事開頭，就給人們擺上一個鮮明的對照：一方天子下令征兵，軍書頻頻急催，“阿爺卷卷有名”;一方卻年高體衰的阿爺難以應征，又無適齡男丁可以替代，只有適齡女兒，卻又不可應征。這就是客觀上的需要同主觀上條件進行對照。對照結果，作出了一個“市鞍馬”、“替爺征”的決斷。這不單刻畫了木蘭的形象，而且巧妙地引出了“喬裝代父從軍”故事情節(jié)的展開。

第二、在征途中的對照。于出征途中，木蘭的內心與外表又進行了對照：她的外表是健兒、戰(zhàn)士，她的內心卻是少女、閨秀。以身許國與思念親人形成強烈的對照，從而深刻地刻畫了一個有血有肉的女英雄性格。

第三、軍營生活中一系列對照。先有“將軍身死”與“壯士生歸”的生死對照，突出了木蘭出生入死、英勇善戰(zhàn)的性格;繼而可汗封官與木蘭辭歸的對照，顯示了木蘭的高潔品性，并引出木蘭還家團聚歡樂等場景描寫;在其中的天子盛情請留與木蘭執(zhí)意不就的對照，更顯出木蘭的喬裝外貌與內情真相的深刻矛盾，使情節(jié)更富有戲劇性。

第四、紅裝與戎裝的對照。木蘭復員返家后的描寫中，也有不少對照手法的運用。比如：戎裝一下變紅裝，是一個裝束上的強烈對照;木蘭梳妝打扮與伙伴熟視不察，也是一個很好對照，不僅顯示她的機智慎密本性，而且渲染了“女扮男裝”這個核心特點;另外，木蘭倩裝同戰(zhàn)友相見，伙伴驚嘆贊美與木蘭以“雙兔釋疑”，也形成了一個更有風趣的鮮明對照。

此外，還有一個對照，即：憂與喜對照。詩之開端大量“寫憂”，詩之結尾任情“述喜”，一憂一喜，是結構上的照應，也是情節(jié)上的對照。這個對照，不僅引人入勝，而且饒有情趣，想味無窮。

三、有繁有簡，細膩與粗獷結合

詩人對繁、簡的采用，是由主題決定其取舍的。凡有利于突出主題的均用“繁筆”，重彩描繪;相反的，則用“簡筆”，加以淡寫輕描，簡括地一帶而過。以下分別加以審察：

第一、先看“繁筆”的使用。比如，用鋪張手法寫備置鞍馬，是為了顯示忙碌緊張氣氛，也為了突出木蘭從軍的熱烈心情。又如，讓全家人出場，并大寫其準備歡迎木蘭返鄉(xiāng)情景，是為了造成喜氣洋洋的效果，當然，也為了突出木蘭謝辭封賞、淡然返鄉(xiāng)的高尚節(jié)操，受到家人的熱烈贊賞。還有用繁筆的是，以較多筆墨描述木蘭回家后的理妝和出見同來伙伴，以及以“雙兔釋疑”的風趣比喻，都是為了給木蘭性格以更深入的刻劃，并使故事結束于濃濃的喜劇氣氛之中，以便更深入發(fā)掘主題。

第二、再看“簡筆”的運用。作者對于“簡筆”的取舍，也是苦心經(jīng)營的。比如：女扮男裝的有關細節(jié)、戰(zhàn)場上具體戰(zhàn)斗狀況、回家后木蘭與家人的見面和敘談，以及木蘭家居后的情況如何等等，因為對于刻畫和塑造一個女英雄形象的關系不很密切，都一概從簡，略略帶過。這種寫法，不僅可以省去描寫許多次要的情節(jié)，給該詳寫的留出篇幅，而且可以造成詩境的空靈剔透，詩意發(fā)展的較大躍動，留下許多想象余地，使詩歌更豐滿、更引人。

四、語言運用豐富多彩

明人胡應麟在《詩藪》中說：“五言之瞻，極于《焦仲卿妻》;雜言之瞻，極于《木蘭詩》。”的確，《木蘭詩》不僅“事奇詩奇”，而語言也奇。它將樸素自然的口語同精工華麗的律句并用;長句(七字句、九字句)與短句(五字句)錯雜出現(xiàn);又以排比句、復疊句和對偶句共陳于詩篇，加上新奇幽默的設喻，等等藝術手法的綜合運用，都從各個角度增強了詩歌的感染力。無怪乎它經(jīng)過了一千四五百年的時代風雨的沖刷，仍然光彩照人，顯出無限的生命力。

清人對此詩作了高度的贊譽：

(《木蘭詩》) 事奇詩奇，卑靡時得此，如鳳凰鳴，慶云見，為之快絕。