紅樓夢詩詞鑒賞《嘲甄士隱(癩頭和尚)》慣養嬌生笑你癡⁽¹⁾，菱花空對雪澌澌⁽²⁾。

慣養嬌生笑你癡⁽¹⁾，菱花空對雪澌澌⁽²⁾。

好防佳節元宵后，便是煙消火滅時⁽³⁾。

【注釋】

(1) “慣養”句：慣養嬌生，即嬌生慣養，對孩子備加寵愛縱容，這里指年過半百的甄士隱對三歲女兒英蓮的寵愛。癡，愚癡(癩頭和尚對甄士隱的嘲笑)。

(2) “菱花”句：菱花，菱花鏡。澌澌(sī)：象聲詞，指風、雨、水發出的聲音。雪澌澌，形容雪盛大的樣子。王建《宮詞》：“月冷江清近臘時，玉階金瓦雪澌澌。”這里比喻甄士隱嬌生慣養女兒，到頭來落得一場空，菱花鏡徒然照出其滿頭白發，也暗示英蓮將來會落入薛蟠手中(“雪”與“薛”諧音)。　

(3) “好防”二句：好防，仔細提防。好，表示程度深。煙消火滅，形容火勢兇猛，很快便燒完了。

【譯文】

如此嬌生慣養女兒，可笑你真是太愚癡了!到頭來滿頭白發徒然對著菱花鏡，落得孤苦寂寞的下場。大禍就要降臨了，可要仔細提防啊!元宵佳節你的女兒被拐騙，而后你家又會遭火災。

【鑒賞】

曹雪芹通過描寫甄士隱“徹悟”出家，第一次表露虛無主義、宿命論思想

《紅樓夢》開卷第一回，曹雪芹設下第一個“陷阱”(“將真事隱去”、“用假語村言”)，帶出兩個人物：甄士隱、賈雨村。這是兩個完全不同的人物形象。

甄士隱，江南姑蘇人，年已半百，在當地算得上是望族，然而轉眼之間，膝下唯一的五歲愛女英蓮在元宵佳節夜被拐騙，從此杳無音信，不出兩個月，家中又遭火災，被燒成一片瓦礫。甄氏夫妻帶了兩個丫鬟到田莊上安身，怎奈當時水旱不收，盜賊蜂起，民不安生，難以維持。甄士隱只好帶了老妻、丫鬟去投靠岳丈。到了岳丈家，將積蓄的銀子置了些薄田與房舍，因為他清閑慣了，不善稼穡，“勉強支持了一二年，越發窮了下去”。甄士隱連遭變故，加上岳丈不時冷言冷語，貧病交迫，竟生出厭世的念頭來。可巧一日拄了拐杖出外散心，來了個瘋道人，口中念念有詞，甄士隱只聽清楚“好”、“了”二字，“一聞此言，心中早已徹悟”，隨口唱和這“好”與“了”。唱和完，“同了瘋道人飄飄而去”。后來甄士隱修道成仙[小說最后描寫他將幼時遭劫、此時“塵緣脫盡”已死的女兒香菱(英蓮)，接引送到太虛幻境警幻仙姑處，即是說他已成仙]。

十分明顯，甄士隱是個虛無主義、宿命論人物。《嘲甄士隱》也是一首虛無主義、宿命論詩。癩頭和尚對甄士隱預言，元宵佳節夜將失去女兒，而后家中又會遭火災，后來果然都應驗。從主觀唯心主義出發，預卜未來吉兇果然應驗的觀點，是十足的虛無主義、宿命論思想的表現。這種思想怎么來的?就甄士隱而言，是在家庭、生活遭受大變故之后“徹悟”來的。甄士隱原來就不是唯物主義者。有一天他在書房閑坐，“至倦時攏書伏幾少憩，不覺朦朧睡去”，竟入仙人世界，碰見一僧一道正在交談(此交談中曹雪芹又帶出了浪漫神奇的賈寶玉的第二個來歷，詳見第一百二十回《離塵歌》鑒賞)，他聽得明白，很感興趣，請求二位仙師將所談因果詳細說明，以便讓他“稍能警醒，亦可免沉淪之苦”。又有一天他抱著小英蓮逗玩，來了一僧一道，那癩頭和尚指著他大笑，口中念了此首《嘲甄士隱》詩，過后他心想：“這兩個人必有來歷，該試問一番，如今悔之晚矣。”做夢遇見仙人要求指點迷津，聽了癩頭和尚的預言覺得必有來歷，這些都表明甄士隱的迷信思想很重。正因為如此，他在家庭、生活遭受大變故之后，在貧病交迫中，聽了瘋道人具體又形象的宣揚虛無主義、宿命論思想的《好了歌》，思想上立即引起共鳴，“徹悟”了，并馬上付諸行動，緊跟瘋道人而去。

曹雪芹為什么要塑造甄士隱這么一個人物，而且又安排在《紅樓夢》開宗明義的第一回?這是有原因的。曹雪芹本人就遭受了家庭、生活的大變故，因受時代、階級的局限，又受宗教思想的影響，頭腦中同時存在著兩種矛盾思想：一種是現實主義的，批判的;一種是虛無主義的，宿命論的。通過甄士隱的遭遇與歸宿，曹雪芹第一次將自己持有的虛無主義、宿命論思想表露了出來(以后在安排眾多人物的悲劇命運、悲劇結局方面還會表露出來)。之所以在開卷第一回開宗明義時即提出來，表明這種思想在《紅樓夢》中占據著相當重要的位置。