《先秦詩歌·《詩經(jīng)》·緜》鑒賞

一

緜緜瓜瓞， 民之初生，

自土沮漆。古公亶父，

陶復陶穴， 未有家室。

二

古公亶父， 來朝走馬;

率西水滸， 至于岐下。

爰及姜女， 聿來胥宇。

周原膴膴， 堇荼如飴。

爰始爰謀， 爰契我龜。

曰止曰時， 筑室于茲。

四

迺慰迺止， 迺左迺右;

迺疆迺理， 迺宣迺畝。

自西徂東， 周爰執(zhí)事。

五

乃召司空， 乃召司徒。

俾立室家， 其繩則直，

縮版以載， 作廟翼翼。

六

捄之陾陾， 度之甍甍;

筑之登登， 削屢馮馮。

百堵皆興， 鼛鼓弗勝。

七

迺立皋門， 皋門有伉;

迺立應門， 應門將將。

迺立冢土， 戎丑攸行。

八

肆不殄厥慍， 亦不隕厥問。

柞棫拔矣， 行道兌矣。

混夷脫矣， 維其喙矣。

九

虞芮質(zhì)厥成， 文王蹶厥生。

予曰有疏附， 予曰有先后。

予曰有奔奏， 予曰有御侮。

這是《詩經(jīng)·大雅》中的一篇，它屬于《文王之什》中的第三篇。

《大雅》中的詩多數(shù)出于當時的貴族手筆，在體制上大都是祭祀歌、宴享歌和頌贊詩之類。其作者，當是那個時期各朝代宮廷詩人(其中若干也可能是下層官吏)，追述先王功德，或贊頌當代勛臣的豐功偉績，用來昭示后裔的一些作品，或是廟祭時的贊歌。但從內(nèi)容上看，其中若干卻是寫得很引人注意的敘事詩，如《文王》、《大明》、《思齊》、《皇矣》、《靈臺》、《生民》、《公劉》和《緜》等。其中特別引人重視的那些追述周部族發(fā)展壯大的《生民》、《公劉》、《緜》和《皇矣》、《文王》、《大明》等幾篇史詩，更是可貴。它們不僅在學術研究上有很重要的史料價值，而且在文學上，也有較高的藝術水平。

這里人選的《緜》這首史詩，就是周人記述自己的祖先古公亶父(即周太王)遷國開基的業(yè)績的詩。史籍載，周人始祖后稷，原居住“有邰之國”(即今陜西武功縣一帶)，后來其曾孫公劉遷居于豳(今陜西彬縣一帶)，《公劉》一詩，即記述其事;及至古公亶父時，由于狄人入侵，于是，他又帶著自己的部族離開豳地，渡過杜水、漆河，翻越梁山，遷居歧山之南的周原(即今陜西扶風縣境)，并定居下來，建國立業(yè)。從此，他們自稱為“周人”。后來，武王姬發(fā)滅商立周之后，即尊古公為周太王。

* * * *

這首史詩全篇九章，包含四層內(nèi)容：一、二兩章，寫自豳遷歧，同姜氏安家;三、四兩章，寫筑屋定居，從事農(nóng)業(yè);五、六、七三章，寫大修宮室，委任官吏;八、九兩章，則寫建國滅夷，文王受命。

一、自豳遷歧，同姜氏安家

第一章：憶昔述舊

緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。

緜緜，延續(xù)不斷。瓞，小瓜。這里的民，指周民。土與漆，兩水名。“土”，《齊詩》：讀為“杜”，即杜水，在今陜西境內(nèi);“漆”，漆水，在今陜西彬縣西，北入涇水。沮，與“徂”通假，往也。這是說，延續(xù)不斷的大瓜連小瓜，當時我們周部族初起，杜水與漆水這一帶就是咱們的故鄉(xiāng)。

古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

古公是“號”，亶父為名。因他遷歧前是“豳公”，故稱“古公”。他是王季之父，姬昌(即文王)祖父，武王姬發(fā)滅商立周后，追封為“太王”。陶，借為“掏”，挖也。古代復通用，指地室。這三句是說，那時的古公亶父，既挖土窯，又掘地洞，根本說不上有室有家。

這章以瓜瓞作比起興，喻周人之興盛不絕，有如瓜瓞由小而大。但當時，社會生產(chǎn)水平低下，要講物質(zhì)文明么，只是穴居而已。這是詩人為頌“古公”之功業(yè)而作的“憶昔”，以便取得對比效果。

第二章：遷歧安家

古公亶父，來朝走馬; 率西水滸，至于歧下。

來朝，即“是朝”，這天早晨。率，循也，即沿著。滸，厓岸。歧下，即歧山之下，今陜西歧山縣東北。這是說，周太王為了避狄，早晨趕馬疾馳，沿著西水岸，來到了歧山之下。這里的走，《韓詩》作“趣”，即與疾走之“趨”，同義。再看下邊二句：

爰及姜女，聿來胥宇。

爰，于是。姜女，即太王之妃姜氏。聿，遂也。或作發(fā)語詞。《讀詩記》引王介甫注曰：“遂來相宇也。”即是說，太王于是同夫人一道，就在此察看地形，建房安家。胥，相、視。宇，居，住所。

這是寫古公遷歧經(jīng)過，并打算在歧山之南住下來。因為他們將居住土窯地洞的豳地時地理狀況同這里的環(huán)境作了比較：眼前大片歧周平川，那肥美土質(zhì)、茂盛草木，大大吸引著他。

二、筑屋定居，從事農(nóng)業(yè)

第三章：筑屋定居

周原膴膴， 堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。

膴膴，肥美。堇，本作“蓳”，野生之菜，紫花，味苦。荼，是一種野生苦菜。始，清人馬瑞辰云：“始，初謀也。”契，通“鍥”，刻也。龜，此指占卜用的龜板。四句的意思是：周原土地很肥美，堇葵苦菜也鮮嫩如糖。于是，大家一議再議，再后刻龜占卜定主張。即再后二句：

曰 “止” 曰 “時”，筑屋于茲。

經(jīng)過卜卦，神說：此地可居住，此時可動工。于是，就在此處建屋定居。因為“神曰”與“人謀”正相合也。

第四章：授田生產(chǎn)

迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺畝。

逎，古“乃”字，繼事之詞。慰，安也。疆，即劃經(jīng)界;理，治理土田;畝，筑壟畝。宣，開溝以宣洩積水。這就是說，住下來，安下心，左右南北把地分;劃清疆界，治理土田，開溝排水，修筑壟畝。這里，除“迺”字外，其余八字均作動詞用。下邊二句：

自西徂東，周爰執(zhí)事。

西東，指周原之內(nèi)，舉西東以包南北。爰，語氣詞。這是說，從西到東，自南而北，人人都有活干，調(diào)配甚是周到。

古公既已決定安居周原，那么，他們的首要任務，是墾植土地，發(fā)展生產(chǎn)。要生產(chǎn)，務先劃分地界，合理授田，使大家都有事兒干。太王干這件事，是抓得既及時又周全，為后來的生產(chǎn)發(fā)展奠定了很好的基礎。

在“授田”之后，接著籌劃和進行的是住房和都城的建設。這就是接下去的三章的主要內(nèi)容。

第五章：先建宗廟

迺召司空，迺召司徒，俾立室家。

召，即召喚。司空，官名，管理建筑都邑之事。司徒，官名，管理土地、力役之官。俾，使。這是說，喚來了司空，又喚來司徒，囑咐他們建筑住宅、宮室。于是，再以這樣三句加以具體描述：

其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

繩，指繩尺。縮，即“束”，捆紥。版，古通“板”。載，讀作“栽”，樹立也。翼翼，高大嚴正樣子。這是說，繩尺量地拉直線，捆好筑墻板，樹立木樁，先造一座壯嚴的大祠堂。

據(jù)毛公解釋，那時建造房舍，務必遵循這樣的順序：先宗廟，次庫，最后居室。所以古公命營造大臣們，也按此次序先建筑奠祖敬宗的祠廟，其次，才是修筑眾人住房。

第六章：再修民居

捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。

捄(jiū鳩)，《毛傳》：“捄，虆也”。《鄭箋》解為筑墻者使用的盛土之器具。“陾陾(réng仍)”，《說文·段注》云：“筑墻聲也”。度，讀duó，投擲。薨薨，把土投填板內(nèi)之聲。登登，搗土聲。屢，同“僂”，指墻的高突之處。馮馮，(Píng憑)，削“屢”之聲。這四句意思是，剷土裝筐聲唰唰，填土筑墻轟轟響;登登是搗土，砰砰是削墻。

百堵皆興，鼛鼓弗勝。

堵，五版為一堵，即一爿墻。鼛(gāo高)鼓，即高大的鼓。弗勝，勝不過，比不過。這是說，千百爿墻平地起，大鼓擂破也聽不見響。形容建筑工地上的熱烈場景。

在建造宗廟之后，太王把營造眾民住房提上第二位，即大興土木，成爿成片地修建房舍，用以安民。再后，才是造都城，建王宮。這是下一章的內(nèi)容。

第七章：后造都城

迺立皋門，皋門有伉; 迺立應門，應門將將。

皋門，皋與“臯”同。皋門，即王都最外層的郭門。伉，通“閌”，高大貌。應門，古王宮之正門。將將，讀qiāng搶，即壯嚴堂皇的樣子。這是說，造起了王都城門，真是高大雄偉;建立了王宮正門，又是堂皇壯美。并且把土地神廟也建了起來，最后起眾兵出師抗敵。這就是最后兩句詩“迺立冢土，戎丑攸行”的大意。冢土，祀祭土地神之地。戎，兵;丑，眾也;攸，語助，無義。

前七章寫了太王率部族遠遷歧山周原，安頓了百姓，發(fā)展了生產(chǎn)，興建了住宅城郭，并建立起國家機器，內(nèi)部建設基本就緒了。古公為了報戎狄入侵之仇，也是為了保衛(wèi)開國成果，于是祭天祀神;點起大軍誓師出征了。這次出征結(jié)果如何? 下邊就回答這個問題。

第八章：衛(wèi)國驅(qū)夷

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。

肆，據(jù)清人陳奐釋曰：“肆者，承上起下之詞。”意思是說，因上章敘古公之事，此下則敘文王之事，故用“肆”字，以為承接。殄，滅絕。猶言消滅干凈。這里的“厥”，是“其”的意思。慍，《毛傳》：“慍，恚。”即憤怒、憎恨的意思。隕，廢失。問，借為“聞”，即名聲。朱熹《集傳》云：“言太王雖不能殄絕混夷之慍怒，亦不隕墜己之聲問。”這兩句是說，既沒有消除對敵人的憎恨與憤怒，也不讓自己聲望廢墮。但是積極地拔去沿途的橡櫟和青剛樹，打通了往來的道路。這就是“柞棫拔矣，行道兌矣”的大意。“兌”，即通達。還有最后兩句：

混夷駾矣，維其喙矣。

混夷，古代西戎之一種，又作呂夷、串夷、犬夷。駾(tuì蛻)，受驚之馬奔竄狀。 喙，借為“(huì匯)”，困極也。犬戎見到大軍來勢兇猛，終于望風逃遁了，因為他們已經(jīng)嘗到了苦頭。

入侵的敵人已經(jīng)趕跑了，為周人安居歧山腳下創(chuàng)造了很好的外部條件。于是，周部族的聲望越來越高，名揚族外了。

第九章：文王受命

這是《緜》這首史詩的最后一章。它寫道：

虞、芮質(zhì)厥成，父王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。

這里的前二句是說，虞、芮兩個小國的是非紛爭，都要請文王去評斷。質(zhì)、成，《詩集傳》：“質(zhì)、正;成，平也。虞芮來質(zhì)其訟之成。”這是說，“兩國詣文王而得成其和平也。”(《毛詩稽古編》)“蹶”與生，應讀蹶為guì，讀“生”為“性”，即天性也。《毛傳》：“蹶，動也。”《通釋》云：“生，性古通用，‘父王蹶厥生’，謂文王有以感動其性也。”

下邊四句予曰，即：“予”，我也，詩人代文王自稱。“曰”，此為句中助詞，無義。疏附，《毛傳》：“率下親上曰疏附”，這里是指宣揚德澤使民親附之臣。先后，前后輔佐相導之臣。奔奏，《毛傳》：“喻德宣譽，曰奔奏。”意指奔走四方效力之臣。御侮，折衡御侮，即捍衛(wèi)國家之臣。將此四句譯成現(xiàn)代語，即：我們有臣僚宣傳政策團結(jié)百姓，我們有臣僚在前后輔佐君主，我們又有臣僚為睦鄰奔走四境，我們還有臣僚保衛(wèi)疆土抵御侵凌。

周部族自古公亶父正式在周原土地上開基立國以來，經(jīng)其子王季的繼承，乃至其孫姬昌(即文王)時代，國家大業(yè)有了極大發(fā)展，成為我國西方的一個強盛諸侯國，得到了商朝統(tǒng)治者的正式封爵為“西伯”。后來竟成了商朝的一個勁敵。

* * * *

《緜》這首敘事史詩是《詩經(jīng)》若干史詩中的佼佼者，它具有很高的學術價值和思想意義。

這是西周初期的詩人用回顧歷史的方法，具體生動地用詩語記述了周人祖先古公亶父的歷史功績。史籍記載，周部族的強大，始于文王時代，但它的基礎，卻奠定于古公亶父之時。作為西周人——亶父之后裔，對于自己這樣一段光榮的過去，對歷史上這樣一位英雄的祖先，當然是不會忘懷的，是要大書特書的。但是詩篇只用了不到300個字，就把歷史上這個重大事件和古公的英雄業(yè)績，藝術地再現(xiàn)于讀者面前，其概括性是很強的，言簡意豐，駕馭文字的技能，也很值得學習。如果把這篇《緜》同其它幾首史詩(如寫后稷的《生民》、寫公劉的《公劉》和記文王的《皇矣》、記武王的《大明》等)聯(lián)接起來，就能為我們提供一幅脈胳清晰、形象鮮明的東遷前的“周族歷史發(fā)展圖”。所以說，這些歷史敘事詩，不單單有一定的文學價值，而且對后世研究古代歷史、古代社會風情和古代生產(chǎn)活動都提供了珍貴資料，具有很高的文獻價值。

當然，它也有不足之處，比如它們還缺乏整體性的動人情節(jié)安排和鮮明的人物形象，因而削弱了史詩的藝術力量。它遠不如古希臘的《奧德賽》、《伊利亞特》和我國少數(shù)民族的《格薩爾》、《江格爾》等史詩的恢宏氣勢和強大的藝術震撼力。

附圖二：

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