《隋唐五代宋清詩(shī)詞·隋唐詩(shī)歌·李白·將進(jìn)酒》鑒賞

李白

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，

奔流到海不復(fù)回! 君不見(jiàn)，

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪!

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。



天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹邱生， 將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其留。



陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，

與余同銷萬(wàn)古愁。

《將進(jìn)酒》，原是漢樂(lè)府舊題，在《樂(lè)府詩(shī)集》中歸入《鼓吹曲辭·漢饒歌》類，內(nèi)容大都是寫飲酒放歌之事。此后用此題作詩(shī)的不多，現(xiàn)存只有六首：梁蕭統(tǒng)一首、唐詩(shī)人元稹、李白、李賀各一首，內(nèi)容略同于古辭;另外，劉宋時(shí)何承天做有《將進(jìn)酒篇》一首，其內(nèi)容與古辭不合，它雖然沿用漢曲舊名，但已別增新意：主要是“言朝會(huì)進(jìn)酒，且以濡首蕪志為戒”，不同于古辭的“醉酒盡歡”了。

李白這篇樂(lè)府詩(shī)，雖襲用漢曲舊題(又作《惜空樽酒》、又《惜空樽》，見(jiàn)敦煌殘卷)，但在內(nèi)容上已有發(fā)展，是借飲酒放歌來(lái)抒發(fā)詩(shī)人感慨的。至于詩(shī)歌的思想價(jià)值到底如何評(píng)價(jià)，歷來(lái)都有爭(zhēng)議，待讀了具體作品后，再作評(píng)析。

* * * *

全詩(shī)共二十八句，篇幅不算短，內(nèi)容豐富，大體可分為三大段：

第一段(“君不見(jiàn)”以下六句)，主要寫人生短暫，莫負(fù)光陰;

第二段(“天生我材”以下十四句，總的是說(shuō)圣賢寂寞，富貴無(wú)常。其中有三層意思：①抒抱負(fù)，“濟(jì)蒼生”;②莫停杯，“且為樂(lè)”;③鄙世俗，輕權(quán)貴。

第三段(“陳王昔時(shí)”至詩(shī)末八句)，寫舉杯泄憤，以酒銷愁。

以下具體分段詳講：

第一段(“君不見(jiàn)”以下六句)：人生短暫，莫負(fù)光陰

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回! 君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪! 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

這段文字，詩(shī)人用了兩組排比長(zhǎng)句為全篇的發(fā)端，給人以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，一下吸引了讀者：

你看不見(jiàn)，滔滔黃河水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從高高昆侖山下來(lái)，滾滾東去，入海不返嗎?天上來(lái)，是一種夸張寫法，是說(shuō)肉眼難及的長(zhǎng)河之水，出自昆侖，以其地極高，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東入大海。上句是說(shuō)，大河之來(lái)，銳不可擋;下句寫大河之去，勢(shì)不可回。

接著，又用另一個(gè)排比句說(shuō)——

在高堂明鏡之中，照見(jiàn)白發(fā)而生悲;早上還是烏油油的黑發(fā)，晚上卻成了雪白一片。極言其人由少變老的快速。為什么會(huì)變得如此快呢?生活告訴人們：悲愁催人老。這里，不妨回憶一下“伍子胥過(guò)昭關(guān)”的故事，就很好理解了。伍子胥了解過(guò)昭關(guān)之險(xiǎn)，使他在極度緊張之中，一夜間黑烏的須發(fā)頓成雪白。青絲，即黑發(fā)。高堂，另一解，指父母或長(zhǎng)輩。在此似乎難通，而作“高大廳堂”解，更恰當(dāng)一些。

這兩組排比長(zhǎng)句，均用夸張法。前者為空間范疇的夸張，后者為時(shí)間范疇的夸張。這種夸張的運(yùn)用，使對(duì)比更加鮮明，即：以永恒的時(shí)間和黃河之偉大，顯出人生之易逝和生命之渺小。可說(shuō)悲感至極，但又不墮纖弱，是屬于巨人式的傷感，所具的藝術(shù)力量是驚心動(dòng)魄的。

如果說(shuō)前兩句是用了“銷”與“長(zhǎng)”，中間兩句用了“朝”與“暮”，而下邊兩句則是“悲”與“樂(lè)”了。自此以下，全篇詩(shī)情漸趨歡樂(lè)與狂放。

說(shuō)人們處于順境時(shí)，或者興致極高時(shí)，就要盡情歡娛，飲酒作樂(lè)，不要對(duì)著月夜美景讓“金樽”空著。(金樽，就是珍貴的酒杯。本作“尊”，亦作“千罇”，古人稱酒杯為“尊”)，不要讓大好時(shí)光白白溜走。總之，切莫辜負(fù)光陰。

詩(shī)人以“黃河?xùn)|流不返”比喻人壽短暫、人之生命易逝，應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)及時(shí)行事，因?yàn)槿赵虏痪樱瑫r(shí)光難再。

“人生得意須盡歡”，這似乎在宣揚(yáng)“及時(shí)行樂(lè)”的消極思想，然而，這不過(guò)是現(xiàn)象罷了，而實(shí)際上，李白從少到老，直至老死，他一直樂(lè)觀地面對(duì)人生，從未消極過(guò)。詩(shī)人在此詩(shī)的下一段的開頭，就以達(dá)觀好強(qiáng)的口吻，大膽地肯定自我，肯定人生。你看：

第二段(“天生我材”以下十四句)：圣賢寂寞，富貴無(wú)常

這一段最長(zhǎng)，十四句寓有三層意思——

第一層：抒抱負(fù)，“濟(jì)蒼生”

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

詩(shī)人對(duì)自己是“安社稷”之材和“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，一直是很自信的，熱情從未減退過(guò)。當(dāng)他被玄宗“賜金放還”，踢出長(zhǎng)安京城之后，雖然一直過(guò)著浪跡天涯的落拓生活，即使在感嘆年華易逝之時(shí)，也不忘記自己是“天生我材必有用”的。這一點(diǎn)，到他晚年，特別是在流放夜郎遇赦之后的殘生中，仍然雄心未滅，自請(qǐng)參加李光弼部隊(duì)北上征討史朝義叛軍，后因病至金陵而折回。這就是說(shuō)，從李白后來(lái)的行為，也可證明詩(shī)人在這里高喊“天生我材必有用”，決非偶然。李白不但把錢財(cái)看得很輕，而且還用發(fā)展的眼光看財(cái)富的積攅。這里所說(shuō)“千金散盡”，并非都是用于“喝酒吃肉”，揮霍浪費(fèi)掉的，而是以大部分用來(lái)“散金濟(jì)困”、“救弱扶傾”，即所謂“濟(jì)蒼生”的一個(gè)具體措施。不信嗎?有他自己的文章為證——

……不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。

(李白 《上長(zhǎng)安裴長(zhǎng)史書》)

因此，以這句詩(shī)說(shuō)李白“揮金如土”，提倡浪費(fèi)，宣揚(yáng)頹廢，那是一種可惡的曲解，至少也是一種不幸的誤會(huì)。

第二層：莫停杯，“且為樂(lè)”

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，君莫停。

頭兩句詩(shī)，是有來(lái)歷的。前句化用了曹植《箜篌引》的“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛”的詩(shī)意;后句則用了東漢“鄭玄飲酒”典故。據(jù)《鄭玄別傳》記載(大意)：

一日，袁紹為鄭玄高陞而設(shè)宴餞行于城東，赴會(huì)者三百多人，各人都敬鄭玄一杯酒，自早飲到晚，鄭玄竟飲了三百多杯酒，不僅不醉，而且始終神態(tài)自若。

李白詩(shī)中的“一飲三百杯”，就來(lái)自此典。李白引用它無(wú)非說(shuō)明，既來(lái)之，則飲之，要敢于開懷暢飲，可暫時(shí)把那些不愉快之事丟開，要如鄭玄那樣鎮(zhèn)定自若，決不要為朋友們的“圍敬”所窘。所以，前句說(shuō)“且為樂(lè)”。這里的且，是姑且、暫且的意思。且為樂(lè)，是說(shuō)逢場(chǎng)暫且作樂(lè)，并非執(zhí)意要成為沒(méi)出息的任意酗酒的酒鬼。這一點(diǎn)，切莫曲解。

接著的四個(gè)三字短句，總的意思是：勸酒。勸幾個(gè)知心朋友不停杯地喝酒。常言道，“酒逢知己三杯少”，何止三杯，他們要暢飲“三百杯”呢! 岑夫子，是誰(shuí)?有人說(shuō)是岑參，其實(shí)不對(duì)，是指南陽(yáng)人士岑勛，“夫子”，是對(duì)其尊稱;丹邱生，古今一致認(rèn)為是指“嵩山逸人”元丹丘，與李白平輩，故稱“生”。這兩人都屬于“意氣相投”的隱逸之士。因此，彼此過(guò)從甚密，均為李白的知心摯友。李白集子中就有不少他們之間的酬答的詩(shī)歌。如《元丹丘歌》、《與元丹丘方城寺讀玄作》等。

第三層：棄世俗，輕權(quán)貴

這一層意思最重要，是全詩(shī)題旨所在。詩(shī)是這樣寫的——

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

這個(gè)被人們稱為“酒仙”的詩(shī)人，要請(qǐng)人傾耳細(xì)聽些什么呢?原來(lái)他趁酒酣意醉之機(jī)大發(fā)了一通宏論：

說(shuō)自己(其實(shí)也要?jiǎng)e人)只希望在酒鄉(xiāng)里長(zhǎng)醉不醒，什么鐘鼓鼎食，山珍海味都不足貴。因?yàn)楣糯毁F人家，不僅飲食精美，而且豪奢，連吃飯也要擂鼓鳴鐘、奏樂(lè)佐餐。當(dāng)然，詩(shī)人在這里用的“鐘鼓饌玉”一語(yǔ)不是專指，而是泛指，用作“富貴利祿”的代稱。李白在《江上吟》詩(shī)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水也應(yīng)西北流。”這是說(shuō)，不但富貴不能長(zhǎng)在，而且進(jìn)一步指出：那些當(dāng)時(shí)所謂“圣賢者”(其實(shí)批的是“權(quán)貴們”)，也是身后寂寞，人死名滅，不為后世所知。只有那些以飲酒著名的人，才能流芳百世。其實(shí)，也許有人認(rèn)為這后一句不免偏激，似乎還有一點(diǎn)為“酒仙”自己酣酒辯解之嫌。不過(guò)，我們通觀全詩(shī)，從其主要傾向說(shuō)，對(duì)于這些句子，不必過(guò)分認(rèn)真，只是為詩(shī)人的“真言”打掩護(hù)而已。

將以上三層意思?xì)w結(jié)成一點(diǎn)，就是八個(gè)字：“圣賢寂寞，富貴無(wú)常”。這是第二大段詩(shī)之中心內(nèi)容。

第三段(“陳王昔時(shí)”以下八句)：舉杯泄憤，以酒銷愁

此段緊承上段“飲者留名”之意，為了給自己的論點(diǎn)找論據(jù)，首先把陳思王曹植抬了出來(lái)，然后再以曠達(dá)深邃之語(yǔ)結(jié)束了全篇。

詩(shī)歌說(shuō)——

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與余同銷萬(wàn)古愁。

前兩句是用了三國(guó)曹植的典實(shí)。它是說(shuō)，被封為陳王的曹操第三子曹子建，昔日，在一次野外騎射歸來(lái)時(shí)，曾于洛陽(yáng)門外的平樂(lè)觀設(shè)宴。宴席上飲的是價(jià)高味美的名酒(一斗酒價(jià)十千)。并且在席間盡情地歡娛戲謔，尋歡作樂(lè)，大開玩笑。李白這兩句詩(shī)，正是從曹植的《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”的詩(shī)句中衍生出來(lái)的。其目的很清楚，為了征引歷史名人的言行為自己上述論點(diǎn)作證。因?yàn)殛愅跖c酒聯(lián)系較多，同前述極度自信的口吻，也聲氣相近。同時(shí)，也為下邊進(jìn)一步“重酒疏財(cái)”、鄙薄世俗的曠達(dá)思想作必要的鋪墊。這樣，詩(shī)人就可以更有說(shuō)服力地說(shuō)：作為一個(gè)主人，還講什么錢多錢少，應(yīng)該毫不猶豫地去買酒陪客對(duì)飲。(這里的“徑須沽酒”，徑，直也，引申為不遲疑地;沽，即買。)真的沒(méi)錢嗎?那就把那五花名馬、珍貴皮衣，都叫孩子拿出去換酒來(lái)喝吧! 這個(gè)美酒啊，幾杯落肚，我們那個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，也就煙消云散了。詩(shī)情至此，由狂放轉(zhuǎn)入激憤。這里，詩(shī)人不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。

* * * *

此詩(shī)也是李白的名篇，不論在思想上或者在藝術(shù)上都很有特色。主要是以下兩點(diǎn)：

一、詩(shī)歌思想傾向是消極的，還是積極的

對(duì)此，歷來(lái)有爭(zhēng)議，至今仍然歧見(jiàn)紛紛。主要有三說(shuō)——

一說(shuō)，認(rèn)為是消極的“昏飲逃世”之作。

他們對(duì)其作品的評(píng)價(jià)，除肯定其藝術(shù)上有可取之處之外，在思想上幾乎完全否定。(復(fù)旦大學(xué)《李白詩(shī)選》)

一說(shuō)，認(rèn)為它是作者矛盾心理的產(chǎn)物。

他們說(shuō)這個(gè)作品“消極中有積極”，或者說(shuō)“積極中帶有消極因素”。前者側(cè)重于“消極”，后者側(cè)重于“積極”。(唯守真《唐詩(shī)三百首詳析》、《朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》)

一說(shuō)，認(rèn)為“喝酒”，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的反映。

他們說(shuō)詩(shī)歌的基本傾向是積極的，樂(lè)觀自信、放縱不羈的精神是主要的，詩(shī)人是借酒來(lái)發(fā)泄自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨。(中國(guó)社科院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》、《唐詩(shī)一百首》說(shuō)明)

我看第三說(shuō)比較接近作者思想及作品實(shí)際。其最主要的理由是：

持此說(shuō)的人是用整體觀點(diǎn)和“透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)”的方法，對(duì)文藝作品進(jìn)行科學(xué)地、冷靜地評(píng)論。它摒棄了那種只截取片斷或拘泥于詞句的片面性和表面性的做法。所以能夠比較正確地判斷詩(shī)作的價(jià)值，比較切合詩(shī)歌實(shí)際和作者的創(chuàng)作意圖。

那么，李白寫作這《將進(jìn)酒》，其原意究竟何在?

此詩(shī)規(guī)模不小，擁有二十八句、一百九十七個(gè)字的篇幅;在內(nèi)容上，也是自滔滔黃河扯到茫茫人生;自當(dāng)今高人逸士追溯到歷史上碩儒王侯，又從“飲者留名”論及“圣賢寂寞”等等方面，似乎其內(nèi)容甚為豐富，思想非常復(fù)雜。但冷靜地分析一下，卻是比較單純的，只須三個(gè)字就可概括全篇。這三個(gè)字就是：酒、愁、憤。下邊即分別說(shuō)說(shuō)這三個(gè)字。

酒——它確是全詩(shī)的主要部分(并非中心思想)，不僅在字眼上，有與“酒”有關(guān)的“樽”、“杯”、“飲”、“酌”、“醉”、“醒”、“宴”、“沽”和“斗”等字樣充斥全篇，而且在用事引典上，也都圍繞這個(gè)“酒”字。并用明確肯定的語(yǔ)言勸人“將進(jìn)酒”、“杯莫停”，還說(shuō)“惟有飲者留其名”，甚至表示：即便典裘讓馬，也要“沽酒對(duì)酌”。這不是公然地宣揚(yáng)“縱酒”嗎?其實(shí)不然! “縱酒”，只不過(guò)是詩(shī)的表面形態(tài)，是詩(shī)人借以表情述言的一種手段而已。

不信，請(qǐng)看下邊的“愁”字：

愁——此字只在詩(shī)之最后才出現(xiàn)。但它卻是量重千鈞：不是一般的哀愁，而是重重的“萬(wàn)古愁”!

愁些什么? 詩(shī)人宣告——

先愁人生無(wú)常：須發(fā)朝絲暮雪;富貴難以長(zhǎng)保;圣賢身后亦寂寞，等等。

再愁時(shí)不我再：光陰如流水，一去不復(fù)回;詩(shī)人時(shí)年四、五十歲，可事業(yè)未就。

又愁蒼生難濟(jì)：散盡千金濟(jì)落魄，可落魄者眾，難以盡濟(jì)，奈何! 奈何!!

還愁社稷不安：對(duì)此，詩(shī)中雖未明說(shuō)，但從“天生我材必有用”這句話里暗示了出來(lái)。這里的“必”字很重要：它是一個(gè)表態(tài)副詞，即“必定”，挺堅(jiān)定的。雖然屬于未然型的只指出可能性和必然性，但信心十足。這個(gè)“必”字說(shuō)明了對(duì)于“天生之材”，過(guò)去不用，現(xiàn)在不用，將來(lái)必用。國(guó)家良材棄置不用，無(wú)才者卻得到重用。這不正是“社稷不安”的征兆嗎?不久后來(lái)的“安史之亂”，正是一個(gè)最好的佐證(據(jù)考，此詩(shī)約作于天寶十一載(752)，而“安史之亂”發(fā)生于天寶十四載(755)，只差三年)。

詩(shī)人的這樣地愁這愁那，既愁今天，又愁未來(lái)，愁緒百結(jié)，哀思綿綿，真是一個(gè)地地道道的“萬(wàn)古愁”喲!

憤——作為一個(gè)字眼，全詩(shī)找不到它。因?yàn)樗浑[蔽在“酒”字后面，“愁”字之中。憤，是由愁而來(lái)，愁極生悲，悲到最后就要發(fā)“憤”;“憤”既生，就非“泄”不可了。那么通過(guò)什么方式來(lái)“泄憤”呢?

“泄憤”方式，可以有各種各樣。詩(shī)人采取了一種傳統(tǒng)的“縱酒”形式，來(lái)抒發(fā)心中的無(wú)限悲憤。所說(shuō)的“傳統(tǒng)方式”，是因?yàn)樗皇抢畎资讋?chuàng)的，而是距他五百多年前的“竹林七賢”們就早已發(fā)明這種武器來(lái)對(duì)付當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治了。阮籍、陶潛等就是最善于這一手的，李白只是繼承并發(fā)展了它。這是因?yàn)槔畎资且晃灰幌蚓哂小皾?jì)蒼生”、“安社稷”的宏遠(yuǎn)政治抱負(fù)的偉大的浪漫主義詩(shī)人，其憂國(guó)恤民的思想感情是至死不衰的。可是社會(huì)給予他的只是冷落、排斥、打擊，終生不得舒展宏圖。這首詩(shī)正是詩(shī)人被趕出京城“翰林院”、“賜金放還“，浪游大江南北時(shí)的作品，悲憤之情是可以想見(jiàn)的。當(dāng)然，當(dāng)他在反抗中受挫時(shí)，難免會(huì)流露某些孤寂、消沉情緒，也會(huì)企圖用縱酒、尋仙和浪游來(lái)排遣愁懷。但這決不是詩(shī)人的主導(dǎo)思想。正如為他撰寫”新墓志序”的范傳正說(shuō)得好：詩(shī)人“飲酒，非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自富;作詩(shī)，非事于文律，取其吟以自適;好神仙，非慕其輕舉，將不可求之事求之。”(詳見(jiàn)《唐左拾遺翰林學(xué)士李公(白)新墓碑序》)詩(shī)人自己在《暮春江夏送張祖監(jiān)承之東都序》中也說(shuō)過(guò)：“仆書室坐愁亦已久矣，每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。”兩人的話，正好說(shuō)明詩(shī)人之所以縱酒，尋仙和放情山水，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的表現(xiàn)，是一種借以“揮斥幽憤”的方式。如果有人據(jù)此而給李白定以“沉迷酒杯，昏飲逃世，虛無(wú)頹廢”的罪名，那是對(duì)偉大詩(shī)人的極大的曲解和冤枉!

據(jù)此，我認(rèn)為《將進(jìn)酒》的基本傾向是積極的，向上的。“借酒以揮斥幽憤”，就是此詩(shī)的主題思想。同此相類的作品，在李詩(shī)中還有不少(如《梁園吟》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等等)。如果都能完整地、正確地理解它的精神實(shí)質(zhì)，它的社會(huì)效果，主要是激發(fā)人們對(duì)朽腐社會(huì)制度的不滿和對(duì)受屈之人的同情，就不至于導(dǎo)致人們走向消極和頹廢。

二、在寫作上有兩個(gè)特色值得重視

第一、章法上的跳脫多變，手法上的大起大落

李白詩(shī)作的浪漫主義色彩極濃，往往使詩(shī)篇呈現(xiàn)一股感情充沛、瞬息萬(wàn)變的特色。這在前述的《古風(fēng)十九》、《夢(mèng)游天姥吟留別》和《梁園吟》等詩(shī)中，都可明顯看見(jiàn)。而這篇《將進(jìn)酒》表現(xiàn)得特別突出。

全篇詩(shī)歌詞語(yǔ)組合跳脫多變，謀篇布局大起大落，詩(shī)情的變化更大，忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂，由狂放轉(zhuǎn)激憤，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”。這正好回應(yīng)篇首那種如大江奔流，如天馬行空，有氣勢(shì)，又有曲折，力能扛鼎。當(dāng)他大力勸人放杯痛飲時(shí)，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，似乎一味追求頹廢生活。正在此之際，詩(shī)人轉(zhuǎn)瞬間，突然蹦出一句：“天生我材必有用”來(lái)。于是，一種強(qiáng)烈的自信，一下就橫掃了那種消極的悲嘆。又如，似乎全篇都在詠嘆“飲酒之樂(lè)”，可是到了詩(shī)尾的最后一端，卻倏然閃出一個(gè)“萬(wàn)古愁”來(lái)，使詩(shī)歌境界大開，氣氛驟變。這種警辟出奇的章法，不僅有感奮神經(jīng)的作用，更重要是這個(gè)作用能增加詩(shī)趣和突出深化詩(shī)歌的主題。

第二、筆調(diào)直率，語(yǔ)言豪放，情真意切

這篇作品具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，除了上述的曠思和豪情之外，語(yǔ)言和筆調(diào)的狂放和豪縱，也是一個(gè)重要因素。這個(gè)特點(diǎn)貫串全詩(shī)：從開頭的“黃河奔流到海”到篇末的“同銷萬(wàn)古愁”;篇中的“天生我材必有用”的自信壯語(yǔ)和“一飲三百杯”、“千金散盡還復(fù)來(lái)”的豁達(dá)豪言，以及“圣賢寂寞”、“富貴不足貴”的鄙薄語(yǔ)氣，如此等等，都構(gòu)成了詩(shī)歌的豪健氣氛和曠達(dá)意境。

當(dāng)然，這些同作者具有洋溢熱情、豪雄性格和坦率胸懷有關(guān)，使人讀了詩(shī)歌，就毫無(wú)遮攔地洞察詩(shī)人的肺腑，了解其真情實(shí)意。沈德潛說(shuō)：“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。”(《唐詩(shī)別裁》)