閨里佳人年十余，嚬蛾對影恨離居。

忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。

玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍交河北。

萬里交河水北流，愿為雙鳥泛中洲。

君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。

樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發！

曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。

明月高高刻漏長，真珠簾箔掩蘭堂。

橫垂寶幄同心結，半拂瓊筵蘇合香。

瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢。

有使憑將金剪刀，為君留下相思枕。

摘盡庭蘭不見君，紅巾拭淚生氤氳。

明年若更征邊塞，愿作陽臺一段云。

《搗衣篇》 是南北朝樂府舊題，追起源來實由古琴曲 《搗衣》 而來。南朝劉宋時詩人謝惠連有 《搗衣》 詩，北魏文人溫子升也有同題作品，都是模擬閨中少婦懷念遠征丈夫的閨怨詩。古代裁衣前必先搗帛，婦女搗帛制衣寄征人，睹物思人，懷念遠人的情思不禁油然而興，因此搗衣成了閨怨詩的絕好題材。如溫子升的 《搗衣》 詩，描寫“長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃 (黃絹)”，從“七夕長河爛，中秋明月光”這些牛女相會、家人團圓的節令天象，歸結到“鴛鴦樓上望天狼”(天狼星象征侵掠，指邊疆征人從征之地) ，刻畫了搗衣懷遠的心理過程。李白自己的《子夜吳歌四首》，雖不以 “搗衣” 為題，但其三 “長安一片月，萬戶搗衣聲” 和其四 “明朝驛使發，一夜絮征袍”，兩首的內容其實也是襲 《搗衣》 詩的閨怨題意。此篇題作“搗衣”，詩中并不著重寫搗衣，只閑閑地提了一句“夜搗戎衣向明月”，因此 “搗衣” 只是作為閨怨的代詞罷了。

詩的開頭就寫少婦在閨中愁思遠人，忽得來信，報道丈夫仍滯留交河之北。其實不必一定要信來，信也不會由春燕捎來，春燕從南邊海上歸來也不可能帶來極北的交河(今新疆吐魯番一帶》 的信，這些都是虛擬，甚至是不合理的虛擬，只是借以畫出閨中思婦“愿為雙鳥泛中洲” 的遐想而已。詩的場景是在少婦的閨房，全詩充滿渲染閨房里的景況和閨中獨處的哀怨；并以想象中的征夫的處境“君邊云擁青絲騎(驄馬)”、“曉吹員管(員通圓，員管指羌笛)隨落花”和眼前閨中的光景對照，點染出少婦的魂馳塞外。日暮(日將歇)以后，明月高照，蘭堂之中，簾箔帷幄上觸眼是象征恩愛的“同心結”、“連枝錦” (繪織成的連理枝)；這些予人以溫馨感的飾物在度日為年的漫漫長夜的刻漏聲中，對“燈燭熒熒照孤寢” 的人構成了喜與悲的極大反差。這一切都是由于迢遙的空間的睽隔，從距離又轉念，縱使有使節往來，頂多也能為心上人剪制一個相思枕以寄懷想而已。接著“摘盡庭蘭”，又重申遠別憂傷之意，讀過 《古詩十九首》 的人都熟知 《涉江采芙蓉》一首，有“蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷心終老” 的詠嘆，藉著記憶，人們立即能體會到思婦的幽怨之情，只有以淚洗面，任紅巾染滿氤氳的淚漬了。結以“愿作陽臺一段云”，如神女行云似地以夢相隨，更把思戀之情推到了極致。全篇有人有景又有心情刻畫，倍極纏綿悱惻。

明人胡應麟在 《詩藪》 中評此詩“亦是初唐格調”，大概因為初唐詩人寫閨怨的詩極多，如王勃亦有《搗衣》，沈佺期有 《獨不見》、《雜詩三首》其三(“聞道黃龍戍”)等，但初唐人的閨怨詩雖沿襲了梁、陳詩風的綺麗，卻少反覆叮嚀的綿密情致。情致不怨至，作家本人投入的就不多，所沿襲的綺麗的詩風就更加突出。李白這篇雖也綺麗有余，卻刻寫真切，層層深入，情景交錯，經得起唱嘆，因此在綺麗中別有豐滿和蘊蓄；而且抒情中以刻畫人物的敘事為首架，上追漢魏人的樂府風骨。略加品味，和初唐人的閨怨詩是大有區別的。結句的怨而不怒，更具有傳統詩評的所謂“風人之旨”，與例如沈佺期《獨不見》 之類的徒訴哀怨很易分辨。