《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·王之渙·涼州詞(二首選一)》鑒賞

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳? 春風(fēng)不度玉門關(guān)。

《涼州詞》，樂府詩題，即涼州曲調(diào)的唱詞。本篇收入《樂府詩集》的《橫吹曲調(diào)》，題作《出塞》。這篇名作，后人評為唐人絕句壓卷之作。

對于王之渙之軼事，有過“旗亭畫壁”的傳說，此篇就是其中之一。據(jù)唐人薛用弱《集異記》載曰(大意)：

唐開元間，與王之渙齊名的高適、王昌齡三詩人到 “旗亭” 飲酒，遇黎園優(yōu)伶十多人在唱曲宴樂。三人就私下約定： 以伶人演唱名人的詩篇情形定詩名之高低。結(jié)果，三人的詩都唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為王之渙的 “黃河遠(yuǎn)上白云間”，使他高興極了。三人大笑，醉飲竟日。

這些記載，不一定都可靠，但由此可知，王之渙這首《涼州詞》，確已是當(dāng)時傳唱的名篇。

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這首詩，借邊塞的特定環(huán)境，寫出征人遠(yuǎn)戍邊疆時的典型感受。全詩四句詩，句句精湛異常。

首句起于山川雄闊蒼涼的描繪，畫面給人以極大的震撼——

黃河遠(yuǎn)上白云間，

它抓住自下而上，由遠(yuǎn)及近地眺望黃河的特殊感受，把那大河寫得波濤澎湃，搖搖曳曳地像一條寬大銀帶，直上云霄，神鬼飛躍，氣象開闊。為什么有這種特別感受呢?因為詩人眺望的方向正好同黃河的流向相反，目的在于突出黃河之源遠(yuǎn)流長的悠悠儀態(tài)，表現(xiàn)了一種“靜態(tài)美”。這與李白的“黃河之水天上來”，著眼點不同，李白詩是為了渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)一種“動態(tài)美”。

接著，詩人著重寫出遠(yuǎn)戍征人處境的孤危。于是，詩之次句即擺出塞上的孤城——

一片孤城萬仞山。

這里的萬仞山，是“一片孤城”的地理背景。當(dāng)然前句的“遠(yuǎn)上白云”的黃河，也是這座孤城的地理形勢。如若把詩篇看成是一幅畫的話，那前者是近景，后者為遠(yuǎn)景。這種“長川”與“高山”，正好映襯著孤城的地勢險要和處境孤危。

這里的一片，并非常有的含義。是“一座”的意思，是唐人詩句中習(xí)見之語(如“一片孤帆”、“一片孤云”等)。“孤城”，常常與離人之愁諸聯(lián)在一起。這樣，在雄闊的邊塞風(fēng)光描繪中涂上了一層感情色彩，為下邊詩歌境界的轉(zhuǎn)換作了鋪墊。

以上兩句，著重于寫景，下邊兩句，則全力抒情：

先看第三句，借笛聲以傳情，詩意翻進了一層——

羌笛何須怨楊柳?

這里的楊柳，不指植物楊柳，而是羌笛所吹奏的《折楊柳》的曲調(diào)。這一曲調(diào)的傳開，就更加難抑遠(yuǎn)戍征夫的離愁思親之情了。因為，這是一只“愁殺行客”的大悲調(diào)。據(jù)《樂府詩集·橫吹曲辭》中記載，《折楊柳歌辭》有句云——

上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀坐吹長笛，愁殺行客兒。

在唐代盛行“折柳贈別”的風(fēng)尚，寫別緒離情常常引入“楊柳”的物象(如王維的《渭城曲》等)。人們不僅看到“楊柳”會引出別愁，就是聽到《折楊柳》的曲調(diào)，也會令人離恨驟起。

此句之妙，還妙在：一是，不直接用調(diào)名《折楊柳》，而是用“怨楊柳”，這不僅化板滯為靈活，而且含義更加豐贍，既可看成“柳”，也可認(rèn)為“曲”，兩者兼而有之。二是，“何須怨”二字，本來羌笛傳出的曲調(diào)是悲怨之曲，遠(yuǎn)戍征人的“離怨”，確確實實是很深的。但是，卻以“何須怨”來寬解自己，詩思顯得深沉含蓄，更加耐人尋味。

末句，正寫了邊地的苦寒，含有無任的鄉(xiāng)思離情——

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

玉門關(guān)，在今甘肅敦煌市西，是一個春風(fēng)吹不到的苦寒之地。正如李白《塞下曲》所說“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础！比藗兊竭@種地方戍守，又長期離鄉(xiāng)別井，怎么不懷有深深的離恨呢?但是，這首詩不同于后期唐人邊塞詩派的情思和格調(diào)。它雖然也極寫了邊地征人們不能還鄉(xiāng)的怨情，然而寫得悲中有壯，蒼涼而慷慨，沒有那種悲悲戚戚的颯頹情調(diào)。這正表現(xiàn)了王之煥同其他盛唐詩人一樣，都懷有“盛唐精神”，顯出盛唐的時代特征。從“何須怨”三字的遣使，不僅僅說明藝術(shù)手法上的曲折有致，而且可看到當(dāng)時邊防將士們是懂得衛(wèi)國保疆的重大責(zé)任的。因此，才有這個似乎不合人情的“何須怨”的自我解慰之辭。