唐·章碣

竹帛煙銷帝業虛， 關河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。

〔焚書坑〕相傳是秦始皇焚書的一個洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。〔竹帛〕秦時以竹帛代紙書寫文字，故借指書籍。〔關河〕函谷關和黃河，也指其它的關隘、界河。秦地在高山大河包圍之中，以關河為屏障。〔祖龍居〕秦始皇的天下、領地。祖龍，指秦始皇。

這是一首詠史詩，是借詠焚書坑這一歷史遺址，來諷刺秦始皇焚毀文化書籍，踐踏文化的愚蠢而野蠻的暴行。

公元前213年，博士淳于越反對秦中央集權的郡縣制，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯對此加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納了李斯的建議，下令在全國焚燒《秦紀》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩經》、《書經》以及諸子百家的書一律燒盡。于是演出了一場焚書的鬧劇，焚書與坑儒成為暴政的代名詞。

這首詩在我們眼前展現了這樣的場景——詩人章碣側視著焚書坑，久久沉思，而后環顧山川大地，感慨無限，隨之，吟成此詩。全詩寓議論于形象之中，脫離了空洞的說理。這也是中國古典詩歌的一個傳統特點。用一幅幅引發聯想的畫面展現主旨，而畫面上或顯或隱地構筑著強烈的矛盾，最后完成了作者對焚書一事的否定。竹帛煙銷，但沒有使帝業成;關河巍峨浩蕩，但也沒有把祖龍大業守住;坑灰尚炙，余火未燼，大業非但沒成，大亂蜂起;劉邦、項羽這兩位叱咤風云的秦末起義領袖，雖然不關《詩》，不關《書》，但直接威脅著秦帝國的江山社稷。四句詩中分別以“虛”、‘空”、“亂”、“不”等一否到底，抒發了詩人對秦焚書這一歷史事件的斬釘截鐵的否定。章碣的詩以潑辣著稱，讀此詩我們可對其冷嘲熱諷的筆觸感受一二。