張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。　　應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕!

這首詞是宋孝宗乾道二年(1166)張孝祥被讒言落職，從桂林北歸，過洞庭洞所作。張孝祥在廣南西路經略安撫使(掌管一路軍政民政的長官)任上，“治有聲績”，卻落職北征，所以，在這首詞中，他用“肝膽皆冰雪”，和“吸江酌斗，賓客萬象”的氣概來回答小人的讒言。但是，詞人描寫自己陶醉自然、物我同一的境界，已然遠遠超過其個人遭際這一意義上的內涵，成為具有更廣泛審美意義的名篇佳作。

起首：“洞庭青草，近中秋、更無一點風色”詞人不僅是以簡明之筆，點明地點、時令、氣候，而且是層層遞進、將讀者引入佳境：洞庭湖，本來就久負盛名，古往今來，文人騷客，在此留下多少動人的詩章，因此，起首一提“洞庭”二字，就先蘊含了幾多詩意，何況此時，又是最富有詩意的“近中秋”之際;何況此刻，風兒無影、水波不興。“風色”二字，興味盎然。把無影、無形、無色的風，說成“風色”，就又平添了三分詩意。

至“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，詞人當時過洞庭之景，已然如畫般地映現在讀者面前了。而且，這是怎樣一幅美妙畫卷啊!靜靜的湖水在月光的輝映下，象是一塊碩大的玉鏡，又象是一片無垠的玉田，在這浩渺的宇宙里，只有載著詞人一人的一葉扁舟。這“三萬頃”與“扁舟一葉”，是大與小的巧妙組合，也是茫茫宇宙與渺小自我的和諧統一。

美，似乎是沒有終極的。你看，詞人在那已然是極美的畫卷上，又抹上數筆：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”。剛才是明寫湖光、暗含月色，現在詞人的目光又由天上而至目前：素潔的月光照在夜色的天空，也照在人間的洞庭，明亮的星河投影在洞庭湖上，給洞庭更平添了幾多澄澈之感(洞庭的波光也同樣投影到天上的銀河吧!)。此時，天光水影，一片通明，一片琉璃世界。詩人之心，也在這冰清玉潔的世界里，更加明凈了：“表里俱澄澈”，這不僅是人間與天上、內心與外物一體澄凈、空明無塵的表現，而且是寄托了詞人的美學理想、人生追求的藝術寫照。

人們大概都有過這樣的體驗，當自己徜徉于大自然美景之中，或是陶醉在某種藝術享受中之時，內心的感覺往往是難于用語言所表述的，所以，莊子曾說過“得意而忘言”，陶淵明也曾吟唱過：“此中有真意，欲辨已忘言”。張孝祥此時此際，陶醉于洞庭美景之中，真切地體會到了莊子與陶淵明揭示的審美境界，于是，以新的藝術形式——詞，唱出了這一妙句：“悠然心會，妙處難與君說”。此句為上片結處，它與下片結處的“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，都是神來之筆。然而，其妙為何?筆者也難以說清，只覺得“別是一番滋味在心頭”，這也是一種“悠然心會，妙處難與君說”吧!

如果說，此詞上片著重寫的是洞庭之景(景中亦無不含情)，下片則著重抒情寫心(情中亦時時有景);上片寫外物之澄，下片寫內心之澄：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”。此處，“應”字并非推測語，而是表達了比較肯定的語氣，與“因”字相近;“孤光”，指月亮。蘇軾《西江月》有句云：“中秋誰與共孤光”，以“孤光”代月，不僅力避平直，而且突出了月亮孤冷光潔的特質，與全詞氣氛協調一致。“肝膽皆冰雪”與上片“表里俱澄澈”相呼應，構成了全詞的另一組旋律——與對洞庭通明世界的陶醉之音時時發出共振，豪邁地彈奏出了詩人坦蕩高尚的情懷。表里澄澈。肝膽冰雪八字，足堪為吾人人生之銘!

詞人一生“湖海平生豪氣”，澄澈如冰雪，卻遭際困頓、壯志難酬，于是，詞人感慨說：“短鬢蕭騷襟袖冷”。這一句是對立的兩個方面：一是時光易逝、年歲不與;一是兩袖清風、門前冷落。“冷”字不僅是形容洞庭夜色，而且是“老冉冉其將至兮恐修名之不立”的哀傷。然而，這只是詞人宕下的一筆，性格坦蕩豪邁的張孝祥，“穩泛滄溟空闊”。這即是眼前實景的再現，又是瀟灑超脫的人生態度的寫照，堪與蘇軾名句“也無風雨也無晴”相媲美!

“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”，承“穩泛滄溟”句而出。挹，汲取。詞人駕著一葉扁舟，蕩槳于浩渺無垠的水面上，他忽發奇想，要盡汲西江(西來的長江)之水，當作美酒瓊漿，要舉起倒轉斗柄的北斗星當作酒杯，細細斟飲。詞人獨飲，不堪寂寞，于是廣請宇宙萬物之神為自己的賓客，——一位罷職之人，渺小地悠游在廣袤的波光里，卻忽然成為了大千世界的主宰，他與天地萬物頻頻舉杯——他醉了。

“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”。獨自扣擊著船舷、口中發出悠長的音響，不復知自己處于何地，更不復知此時已為何時。起首時，詞人分明說“近中秋”，此時偏說“不知今夕何夕”，既首尾呼應，渾然一體，又寫出自己此時陶醉之心態。這種感覺前人蘇軾雖亦曾有“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”(《念奴嬌·中秋》之句，然終以張孝祥此句更為流傳。個中原因，讀者可自己玩味吧!