《宋·曾鞏·墨池記》鑒賞

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然耶?

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶?則學(xué)固豈可以少哉! 況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書 “晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰： “愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡耶? 其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

(《元豐類稿》)

《墨池記》是曾鞏的代表作。墨池，相傳是東晉大書法家王羲之練字洗筆硯的地方。文章通過對(duì)墨池故跡的考察，借事立言，因小見大，深入闡發(fā)了專心學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的儒學(xué)精義。

避開文章所提倡的“道”的思想局限不談，僅就其否定先驗(yàn)觀點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要，獎(jiǎng)掖道德修養(yǎng)這一主要傾向來看，還是有積極意義的。作者從記池入手，從古人事跡引申到學(xué)習(xí)的重要，再由學(xué)習(xí)引申到“深造道德”，把豐富而隱微的思想，用深入淺出的夾敘夾議方式，逐層生發(fā)出來，顯示了文章重視道德功利、又善于循循誘導(dǎo)的教化傾向。

與內(nèi)容的平實(shí)淺切相一致，本文在表達(dá)方式上具有平和的鮮明特點(diǎn)，而這種“平和”又是通過力避剛直激烈、追求“沖淡”的效果取得的。從文章的結(jié)構(gòu)層次看，提倡“深造道德”的主旨是曲折婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)的。作者先由墨池故跡推斷王羲之書法的卓越成就并非天成，再推到后天學(xué)習(xí)的重要，并歸旨于“深造道德”更需努力。至此，作者作一回環(huán)，牽出州學(xué)王君索文經(jīng)過，再?gòu)拇耸侣?lián)想到有一技之長(zhǎng)就受到人們尊重，并推到“仁人莊士”對(duì)后人的精神影響將更大，從而歸入努力 “深造道德”的主旨。文章紆徐往復(fù)，有分有合，嚴(yán)謹(jǐn)周詳，古淡中別有一番淳厚。從行文特點(diǎn)看，文章斂氣蓄勢(shì)，機(jī)峰深藏，用平緩的語言，淡淡寫去，極盡陰柔之美。無論是推斷王羲之書法是“精力自致”; 還是揣測(cè)索文者用意是“推其事以勉其學(xué)”，作者都是用委婉含蓄的推測(cè)語氣，娓娓道來，無強(qiáng)人之處。文章每段結(jié)句或設(shè)問或感嘆，承轉(zhuǎn)自如，兼以“況欲深造道德者”、“況仁人莊士”這種遞進(jìn)句式，使文章更顯得回旋有余，從容不迫。