陸游

死去原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

清人趙翼于其《甌北詩話》中稱蘇軾、陸游為宋詩兩大家。如果說影響蘇軾一生的是變法與反變法的斗爭，那么，影響陸游一生的則是主戰(zhàn)與主和的斗爭，愛國感情是貫穿陸游全部生活與全部作品的主旋律。

陸游誕生之日，正是國難當頭之時。他在父輩的熏陶下，從小就灌輸了愛國思想。他年輕時考試之所以被黜，固然與秦檜要擢他孫子為頭名有關，但更為重要的原因則是陸游“喜論恢復”(《四朝聞見錄》卷乙)而語觸秦檜。他一生多次被參被劾，免職還鄉(xiāng)，也都與他主張抗戰(zhàn)，力說用兵，鼓唱是非，要求改革有關。為了恢復故土，他還直接參加軍隊，走上前線，企圖一展上馬殺敵，為國馳驅的宏愿，真不愧為“亙古男兒一放翁”。(梁啟超《飲冰室文集·陸放翁集》)然而，在南宋統(tǒng)治者的劃水為界，屈辱偏安政策的箝制下，山河破碎，百姓涂炭的嚴酷現(xiàn)實始終沒有改變，陸游盼望統(tǒng)一、以身報國的素志至死未能實現(xiàn)。

這首絕筆詩《示兒》，就是陸游悲壯沉痛之情的集中流露。“萬事空”指什么事都擱得下，無所謂了。只有一件事還牽掛于心，悵望不已，這就是國家尚未統(tǒng)一。上古時中原地區(qū)為九州，后泛指全國，“九州同”即全國統(tǒng)一在同一個政權下。詩人在即將結束生命之際，雖已無法見到國家的統(tǒng)一，但對祖國的前途仍然充滿信心，因而叮囑兒子：一旦宋朝軍隊(即“王師”)平定中原，收復失地，千萬別忘了立即在家舉行祭奠，把這大好消息告訴你父親(陸游自稱)。忠憤之氣，痛切之情，落落二十八字間，較之抗敵英雄宗澤臨死時“無一語及家事，但呼過河者三。”(《宋史·宗澤傳》)何以異哉!令人遺憾的是，陸游在九泉之下始終沒有得到勝利的消息，在他死后六十多年宋朝就亡了，九州確實“同”了，但那是統(tǒng)一在元朝的政權下。陸游悲痛地期待了一生，死后仍在等待的希望，終于成了永遠的遺恨，正如遺民詩人林景熙所云：“青山一鬢愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁?”(《霽山集》卷三《書陸放翁詩卷后》)

“示兒”是陸游詩歌的重要內(nèi)容。在他的全部詩作中，標明“示”兒(包括“示”孫)的就有近百首。這些詩大多是他晚年村居時所寫，可說是他一生經(jīng)歷的總結和反思，并把這些切身感受作為“家風”教育子孫，使之后代“時時語兒子，未用壓鋤犁”。“畜豚種菜養(yǎng)父母，此風乃可百世傳”。勉勵子孫參加勞動，自食其力;“若學勿為干祿計，宦途雖樂不如歸。”“富貴茍求終近禍，汝曹卻勿墜家風。”希望兒孫淡薄名利，安貧樂道;“堪嘆一衰今至此，夢回聞汝讀書聲。”“賴有一籌勝富貴，小兒讀遍家藏書。”見子輩勤奮讀書甚感欣慰，并囑告他們尚須親身實踐：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”此外，他還提出了文藝創(chuàng)作的決竅：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”然而，凡此種種均屬家事，還不是陸游最體己的話，他念念不忘的卻是國家的統(tǒng)一，民族的尊嚴，于是用血和淚寫就了這最后的一篇《示兒》。這不僅是對他子孫的遺囑，也是對全民族的召喚!