謝靈運

昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

謝靈運，陳郡陽夏人，是晉車騎將軍謝玄之孫。襲封康樂公，后人也稱他為“謝康樂”。他是南朝宋代的著名詩人，也是中國文學史上第一位自覺地把山水當作審美觀照的對象，全力創作山水詩的文人。他的山水詩以富艷精工的筆墨描繪了祖國的大好河山，宛如一幅幅多姿多彩的山水畫，給當時沉悶的文壇帶來了清新之氣，達到了很高成就。《石壁精舍還湖中作》就是其中較有代表性的一篇。

這首詩約作于少帝景平元年(423)秋至宋文帝元嘉三年(426)這一時期。當時詩人辭去了永嘉太守的職務，回到故鄉始寧縣的莊園中。精舍本指儒者教授生徒的場所，后代也把佛寺稱為精舍。詩人隱居田園，泛舟湖上，往游精舍，暮歸時寫下了這首詩。

“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸”。起句就以輕快的筆觸寫出自己泛舟湖上、留連忘返的愉悅心情。瞬息萬變的湖上，傍晚卻格外澄澈明凈，山林清翠而濕潤，湖水倒映著落日的余暉，黃昏時的山水在落日的暉映下籠罩著一層炫目迷離的光彩，不禁使詩人沉浸于中，陶然自樂。“出谷日尚早，入舟陽已微”，美麗的山水令如癡如醉的詩人忘記了時間的流逝。接著，詩人筆鋒一轉，描繪出江南山水的無比絢爛和輝煌;“林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”。這四句詩是靈運山水詩中最膾炙人口的詩句，使全篇顯得更為五色紛呈、溢彩流光;山林丘陵在青黛的夜色中漸漸隱沒，飛滿云天的紅霞也消失了它們最后的光芒，在朦朧的暮景中，只見香菱和綠荷重疊互映，蒲草與稗子相依相偎。詩人以大筆的勾勒渲染了蒼茫暮色的迷蒙和殘陽晚霞的絢麗，又以細膩的觀察捕捉黃昏時草木依依相戀的神姿，大筆勾勒和工筆刻畫結合起來，鮮明而形象地展示了故鄉田園黃昏的美景，還有因黃昏帶來的安謐與溫馨的氛圍。“斂暝色”，“收夕霏”，“迭映蔚”，“相因依”等對自然景物的擬人化描寫，使得詩人筆下的山川草木脈脈含情，仿佛與人心神相契，詩人在物我渾然的動人境界中，逡巡前行，“披拂趨南徑，愉悅偃東扉”。并極自然地從摹景轉向說理，概括出了哲理性的感受;“慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推”。“攝生”一詞語出《老子》五十章：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。”善攝生者指善于保護身體生命的人。這幾句玄理詩化用老莊哲學，講心情恬澹就能超然物外，精神自適就能不悖天性和自然之道，所謂“理”即人的本性和自然之道，詩人認為，按照老莊哲學處事作人，就能熙養天年。

全詩先寫樂而忘歸的游覽，繼而攝取最鮮明生動的山水鏡頭迭映于詩中，再寫舍舟登岸，高臥東窗，最后以玄理收尾。詩在敘述行程中間雜描寫和議論，層次漸進，脈絡清晰。寫景是全詩中最為精采的部分，靈運寫景往往采用全景式羅列的筆法，用典麗華美的語言鋪排山水奇觀，使詩的畫面飽滿而斑斕。同時，在對山水的描繪中自然引發出老莊玄理，使自然山水成為老莊玄理的印證，老莊玄理又成為山水娛人的最好說明，景、情、理在詩中結為一體，這是靈運山水詩的一般特點，《石壁精舍還湖中作》即是這種筆法的代表。

《南史》本傳載謝靈運：“性褊激，多愆禮度。……自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤。……出為永嘉太守，郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨。遍歷諸縣，動逾旬朔。民間聽訟，不復關懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。”唐代詩人白居易在他的《讀謝靈運詩》中也寫道：“謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”所以靈運的山水詩，是其政治上失意、精神上苦悶的產物，他是在山水中寄托落寞寡歡的情懷。但在客觀上，謝靈運的全力創作山水詩開拓了山水詩的新境界，為把山水詩從玄言詩中脫離出來，成為獨立的審美對象，為后代山水田園詩的繁榮興盛準備了條件。